В этой главе речь пойдет о тех аспектах нашей целенаправленной деятельности, которые могут сделать нас несчастными.

Интенция есть направленность человека на решение какой-либо задачи, на достижение какой-то цели с помощью совершения поступка.

А пока для начала – несколько замечаний…

Во-первых, важно понимать, что жизнь наша (несмотря на то, что она наполнена целеполаганиями, буквально состоит из них, ведущих к каким-то итогам) сама не имеет пункта назначения. Она никогда не завершается, а лишь обрывается - смертью.

То есть начальный пункт есть всегда, а конечного нет (точнее, он абсолютно неизвестен самому человеку). Сознавание этого делает нашу жизнь весьма неопределенной и зыбкой. Возможно, именно поэтому нам свойственно неустанно ставить себе какие-то цели, к которым мы стремимся. Это дает нам ощущение контроля над жизнью в целом. А образ будущего, который определяет, по сути, главные направления наших стремлений, прикрывает собою неведомый нам конец нашей жизни.

Решая какую-то задачу, мы предствляем себе, что мы движемся по дороге из пункта А в пункт Б. Держа руль в руках и регулируя скорость, обгоняя другие машины, притормаживая, если надо, мы чувствуем себя абсолютными хозяевами ситуации.

Но мы часто не отдаем себе отчета, что не только мы движемся по дороге, но и сама дорога не стоит на месте, что она находится в бесконечном движении, принося нам этим движением все новые и новые обстоятельства, которые далеко не всегда будут нас устраивать. Отсюда „во-вторых“…

Во-вторых, жизнь – не дорога, а поток перемен. Значит, надо себя представить не водителем машины, а, скорее, капитаном лодки, которая мчится по огромной реке, оставляя за собой пенный след.

Однако не стоит забывать и о том, что и мы сами – не некие застывшие сущности. Отсюда “в-третьих”…

В-третьих, мы сами - бесконечный поток перемен, который струится в огромном потоке жизни, встречаясь, смешиваясь с другими потоками. Но не стоит при этом забывать, что мы все же не пассивная часть общего потока. Поэтому, "в-четвертых"…

В-четвертых, мы обладаем свободой и волей и можем сами менять и скорость, и направление нашего движения в общем потоке – правда, в той лишь мере, в какой это нам по силам.

Итак, из этого вступления мы можем сделать первые выводы:

Мы можем чувствовать себя несчастными, 

•    если будем слишком  самонадеянны, пытаясь игнорировать СВОЙСТВА БЫТИЯ и вырваться из потока бытия или двигаться против него (игнорируя РАМКИ СУДЬБЫ),

•    если будем продолжать видеть в себе самих некую неизменную сущность, пытаясь ее удержать и сохранить (см. СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТЬ),

•    если не будем трепетно обходиться со временем, не будем пользоваться теми возможностями, которые дает нам жизнь в ФОКУСЕ БЫТИЯ, иными словами, если мы будем бежать от своей свободы и отказываться от взятия на себя ответственности за то, что мы могли бы осуществить в своем «здесь и сейчас» (в рамках своей АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЫ).

***

Рассмотри теперь, как прочие фундаментальные решения могут негативно влиять на интенциональность, на опеределение целей, на принятие решений и на совершение поступков.

Без включения интеллектуальной составляющей волевая активность человека невозможна. Как мы уже говорили во вступлении к этому разделу, без осознанности желаний и целей вся деятельность человека превращается в череду импульсивных действий.

Убеждения и принципы лежат в основе осознанного выбора и решения. Убужденность в том, что нельзя обижать ближнего, не позволит человеку поступать несправедливо.

Осознанность мотивов, целей и способов их достижения формирует намерение, которое человек преследует своим поступком. Чем более честен человек перед самим собой, тем более осознанным булет намерение, тем больше возможностей будет у человека для его корректировки, если это намерение может привести к несправедливости и преумножению зла.

Негативные ожидания и фантазии могут нарушать процесс осуществления выбора, принятия решения и совершения поступка, порождают нерешительность. Тревога ответственности, подспудная тревога вины заставляют человека выбирать то, что гарантирует ему наибольшую безопасность - часто в ущерб собственному росту и долгосрочным интересам. Человек выбирает бегство от своей свободы/, а в конце концов – бегство в прятку от жизни.

Позитивные ожидания / «желающее мышление» могут существенно влиять на волевой акт («все как бы уже случилось, усилия больше не нужны»), либо чересчур оптимистичный образ будущего или чрезмерно нереалистичная цель, отрицание реальных трудностей, опасностей, негативных последствий могут привести к разочарованиям.

Дисфункциональные мысли и вызываемые ими эмоции мешают процессам выбора и принятия адекватных решений, отвлекают человека на бесполезные и изматывающие самокопания.

Догматизм, фанатизм, сверхценные идеи делают человека своим слепым орудием.

Злоязычие и любопытство крадут массу времени у человека, могут вернуться к нему рикошетом, заставляя тратить массу усилий на защиту и оправдания, а не на конструктивные поступки.

Ложь рано или поздно превращает человека в своего раба, заставляя принимать решения и делать выборы, которые не соответствуют долгосрочным интересам, которые уводят человека прочь от становления собой.

На основе ценностей формируются правила и принципы (интеллектуальное решение), которые регулируют принятие решений и осуществление выборов, не входящих в противоречие с долгосрочными интересами человека, с его отношением к справедливости или несправедливости своих будущих или совершенных поступков. Божественные или гуманитарные ценности подвигают человека к совершению справедливых поступков.

Неясные ценности не позволяют ставить адекватные цели, делать осознанные выборы, приводящие к осмысленным поступкам. В результате человеку грозит потеря осмысленности своего существования.

Ценности «от лукавого» позволяют человеку поступать неаправедливо, то есть ущемляя интересы и свободы других людей. Подобное поведение делает человека несчастным либо вследствие пробуждения чувства вины, либо вследствие «рикошета», когда он в «пожинает то, что посеял».

Незрелая совесть / незрелая моральная личность приводят к выбору способов достижения целей, которые ведут к преумножению зла.

Только опора на свои подлинные свойства и качества (а не на качества и свойства, которые ГОРДЫНЯ «заставляет» нас иметь) может способствовать успешным выборам и эффективным поступкам.

Мужество и решимость важны для движения по жизни вперед, невзирая на пугающую неопределенность будущего.

Пусть атеисты на меня не обижаются, но я скажу, что восхождение к самому себе есть путь к бытию подобием Божиим (в обыденном смысле – это путь к подлинно человеческому в себе самом, путь ухода от своей животной сущности – конечно, насколько это возможно, - это взятие в узду своих импульсов и сиюминутных желаний, своей гордыни, это твердое «НЕТ» своей несправедливости по отношению к другим людям).

Рациональная вера приводит человека к Богу, который становится опорой человека, источником его ценностей и правил, которые и делают человека человеком.

Стремление к поддержанию неадекватной и нездоровой самооценки (к сохранению и поддержанию фасадов) может вести к неадекватным поступкам.

Ведомость ГОРДЫНЕЙ ведет к поступкам, которые не служат подлинным интересам человека и могут делать и его, и окружающих несчастными

Любовь, добрые отношения являются ценностью и источником смысла, что делает осмысленными все выборы и поступки человека в рамках таких отношений.

Теплые отношения, любовь к другим людям стимулируют человека совершать добрые и справедливые поступки, чтобы не упасть в грязь лицом перед важными другими.

Решения и поступки человека могут быть прямо направлены на налаживание, поддержание, сохранение и защиту отношений.

Отношения могут укреплять решимость и мужество человека, когда он планирует, принимает решения и действует совместно с другими, или мощным стимулирующим ресурсом, когда деятельность человека осуществляется во имя других.

Стремление к любви как к самоценности, к отношениям как к восполнению дефицитов являются мощными «суррогатами смысла». Нередко на это тратятся все время и все усилия человека – в ущерб важным выборам и решениям.

Зависть, обиды, манипулятивность, стремление использовать других как инструмент для достижения собственных целей приводит к несправедливости, которая преумножает зло.
 

***

Пожалуй, теперь можно перейти к теме нашей главы и рассмотреть подробнее, какие интенциональные аспекты с большой долей вероятности сделают нас несчастными.