Хочу подчеркнуть, что справедливость или несправедливость наших поступков или слов всегда проявляется в отношение других людей, в отношениях с ними. 

Справедливость основывается на таком выборе и на таком поступке (высказывании), которые не ограничивают интересы и свободу других людей, не наносят им ЗАВЕДОМО вред.

Я не говорю: "не делают им заведомо плохо", потому что понятие "плохо" - весьма относительно. Оно может зависеть от личной оценки каждого человека. 

Например, если мы говорим ребенку: "пора вставать и идти в школу", то он может воспринять это, как нечто плохое, потому что ему хочется спать и совсем неохота идти на контрольную по математике. 

Но плохо ли это на самом деле? Вряд ли, потому что речь идет о выполнении определенного круга обязанностей, выбор в пользу или против которых человек (в данном примере ребенок) не может самостоятельно принять до конца осознанно и ответственно.

Плохо ли, если мы не позволим пьяному вести машину? Он будет возмущаться и ругаться, потому что ему это будет явно не по душе. Но мы принимаем решение в пользу него и других людей, потому что сам он на это решение в данный момент не способен.

Есть масса случаев в жизни, когда что-то, воспринимаемое как "плохое", является или оказывается в конечном итоге благом. Поэтому в данном случае мы не можем говорить о несправедливости.

Когда же мы говорим о справедливости, мы имеем в виду именно непричинение вреда другому человеку. О том, что такое "вред" можно писать трактаты. Коротко же это можно сформулировать словами Гилеля: "не делай другому того, что не сделал бы самому себе".

Чтобы понять, справедливо ли мы собираемся поступить, важно честно ответить себе на вопрос: "а сделал ли бы я по отношению к самому себе то, что в результате моего поступка получит другой человек?". 

Особенно важно это, если мы принимаем какие-то решения по отношению, во имя или от имени тех, кого мы опекаем (в силу ли их возраста или в силу других обстоятельств, делающих их неспособными решать самим). Мы должны поступить так, чтобы это было им, в конце концов, во благо, даже если какое-то время им придется делать или пережить то, что им не нравится. Ведь сами мы нередко идем на такие шаги, которые нам неприятны, но необходимы для нашего блага.

Справедливость наших поступков и слов есть предпосылка гармоничных и счастливых ОТНОШЕНИЙ, а также условие того, что мы сами будем чувствовать себя счастливыми.

Справедливость попросту немыслима без чувства привязанности и любви, которые открывают в человеке способность и желания видеть в другом равную себе личность, поскольку без такого видения другого, он (другой) будет восприниматься лишь как инструмент для удовлетворения наших собственных интересов либо как досадное препятствие на пути к нашим целям.

Хочу особо подчеркнуть, что если кто-то оказывается обиженным на нас в результате нашего выбора или поступка, то это далеко не всегда значит, что мы поступили несправедливо.

Во-первых, другой может быть обижен на то, что наш поступок не соответствет его ожиданиям или его представлениям о том, как нам НАДО БЫ поступать. Здесь речь может идти о ГОРДЫНЕ, которая руководит этим другим. В итоге, он воспринимает все, что противоречит требованиям его гордыни, как несправедливое.

Во-вторых, нам важно идти по пути становления, поэтому многие кардинальные решения могут вести к существенному изменению ситуации, в частности, касательно отношений с другими людьми. И именно это может быть им обидно. Здесь мы так же имеем дело с несоответствием реальности ожиданиям со стороны другого. Мы не обязаны соответствовать этим ожиданиям, потому что они отражают интересы обладания.

Никто из нас не принадлежит другому. Поэтому знаменитое выражение из "Маленького принца" ("мы в ответе за того, кого приручили") вряд ли должно являться руководством к действию. Мы не должны отказываться от важного для нас поступка, даже если другой человек будет чувствовать обиду или злость. Однако в таких ситуациях следует действовать максимально деликатно. 

И самое главное: мы непременно должны проверить свой предстоящий поступок на то, не ущемит ли он экзистенциальные интресы другого, то есть его свободу и возможность бытия и становления самим собой.

В любом случае, нам поможет ДИАЛОГ. Если обе стороны к нему готовы, то на основе диалога можно будет прояснить и, по возможности, устранить все неприятные для другого последствия нашего поступка, а в ряде случаев и обсудить то, чему только предстоит свершиться.

***

Я все время говорил о поступках, теперь остановлюсь и на словах, которые по силе воздействия и последствий являются такими же поступками, как и физические действия. Поэтому выбор слов чрезвычайно важен.

Обращусь снова к мудрецам Торы: "Старайся удержать другого от греха", и в то же время: "Не говори другим слов, которые не могут быть услышаны" (то есть поняты).

Теперь Тютчев: "Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется...". Но это не освобождает нас от ответственности за сказанное нами (от того, что и как мы сказали другому).

Как же быть? Говоря с другим, важно не обидеть и не унизить его, стараться всячески поддержать его самооценку.

Стараясь подвигнуть другого на какие-то поступки, следует мотивировать и поощрять его, а не заставлять или унижать, не угрожать другому, не манипулировать, neпарализовать его критикой.

Надо всеми силами стараться не привязывать другого к себе (например, беря на себя ответственность за другого), чтобы не ограничить его свободу и достоинство.

***

Попытка соблюдения баланса наших слов и поступков и создания гармонии в их последствиях делает нашу жизнь подобной искусству. 

Каждым своим выбором, решением, словом и поступком мы творим не только нашу судьбу, но и самих себя, потому что, стремясь к балансу и гармонии, мы восходим к вершинам в самих себе, ежемоментно творя и совершенствуя свою личность, способствия собственному СТАНОВЛЕНИЮ (становлению человеком).

В общем, чтобы быть счастливыми, мы должны стараться выбрать наилучшее из возможного, чтобы совершить, по возможности, наилучшее.

***

Итак, стремление к справедливости своих поступков (заповедь Торы - "не делай другому того, что не хочешь, чтобы делали тебе") – есть служение добру, а не злу, а точнее - выбор в пользу ДОБРА.

Итогом таких выборов и поступков будет гармония отношений с собственной СОВЕСТЬЮ, чувство удовлетворения своими делами. Все это будет способствовать переживанию счастья.