Под трансценденцией мы понимаем способность человека выходить за границы своего настоящего. То есть человек свободен переноситься в своем сознании к тем своим состояниям и в те ситуации, которых еще нет, но которые он хочет реализовать, то есть сдалать существующими. 

Бытие человека - это всегда движение вперед. Для этого движения человек нуждается в мужестве и в наличии энергии. Пауль Тиллих („МУЖЕСТВО БЫТЬ“) утверждает, что жизненные силы человека питаются его творческими силами, направленными на достижение поставленных в будущем целей (то есть интенциональностью человека, его волей) и на постижение смысла (то есть его аксиологической устремленностью).

Человек свободен, когда его целью является то, чем и каким он может быть. То есть цель, пишет Сартр, «есть не реально существующее, как выполняющееся желание, а объект, который еще не существует».

Сарт подчеркивает, что человек "не может получать свои цели ни извне, ни из так называемой внутренней "природы": он их выбирает и самим этим выбором придает им трансцендентное существование в качестве внешней границы своих проектов". Таким образом, человек в своей реальности определяет собственное бытие своими целями.

„Цель может быть трансцендентной, только если она отделена от нас и в то же время доступна“, пишет Сартр.

Сознание человека есть способность трансцендировать, то есть проникать через времена и пространства, видеть отдаленные  последствия свободно принимаемых решений. Свобода является, таким образом, возможностью двигаться вперед, выходить за пределы той сущности, которой человек является.

Устремленность в будущее, выход за временные рамки настоящего наделяет человека мерой свободы и делает его поведение гибким, позволяя ставить задачи и двигаться к целям во имя достижения образа желаемого будущего. МЕЧТУ в этой связи можно рассматривать, как нечто ведущее вперёд и мотивирующее, как что-то эвристическое, как озарение или вспышку. 

Благодаря мечте о том, чего еще нет, но что могло бы быть, рисуются картины будущего и готовятся планы, начинает наполняться энергией сосуд воли, мобилизуются усилия – и осуществляется рывок на изменения, освобождающие человека от зависимостей прошлого и настоящего.

Начало осуществления запланированного, на что у человека имеется намерение, может инициироваться в том числе и ошибочными мнениями, которые Джон Ролз назвал за их помощь в реализации волевого акта «полезными иллюзиями». Лев Толстой называл такую энергию, толкающую человека, по сути, в неведомое, „энергией заблуждения“. Благодаря таким ошибочным мнениям были совершены многие великие открытия. Самый известный пример – это Колумб, который отправился открывать новые пути в Индию, а открыл Америку.

Мы всегда заблуждаемся, стремясь в неведомое и думая о будущем. Ведь по-настоящему познать своё будущее можно лишь тогда, когда оно станет настоящим - то есть тогда, когда осуществляться и станут реальностью события и явления, о которых мы лишь можем строить предположения. И эти реализовавшиеся обстоятельства никогда не будут совпадать с тем, что мы себе навоображали.

Выходяна новый уровень развития, человек становится свободным от круга предопределенностей и ограничений низшего уровня, будучи способным их преодолеть. Однако на новом уровне человек сталкивается с новыми ограничениями, сновым и РАМКАМИ СУДЬБЫ, в которых ему будет суждено свободно действовать, чтобы вырваться на следующий уровень.

Конечно, возможны ошибки и неудачи. Но именно этот рывок, преодолевая препятствия и предопределенность, переводит человека на новый уровень, на котором открываются уже другие горизонты. Аза новыми горизонтами скрываются новые тайны, познать которые еще только предстоит, снова выходя за собственные пределы.

Подобные переходы наполнены целым спектром переживаний: от тревоги и беспокойства в начале, до эйфории от успехов в процессе перехода и спокойной, но мощной радостью по достижении очередных высот в собственном развитии.

ЖИЗНЕННЫЙ ПЛАН: ОБРАЗ БУДУЩЕГО = ПРОЕКТ САМОГО СЕБЯ

Человек, глядя в свое будущее, видит определенные образы самого себя в определенных ситуациях (ОБРАЗ БУДУЩЕГО). Сначала подсознательно, потом все более осознано, человек начинает набрасывать план реализации этого образа, план движения к далекой, но так сильно манящей цели.

По сути, в своей долгосрочной перспективе, жизненный план приближается к образу будущего, однако отличается от него тем, что что план рационален, то есть представляет собой интеллектуальноый продукт: цели и пути их достижения в значительной степени (насколько это полагает уровень информированности) осознаны и продуманы, цели выбраны с полным осознанием всех существенных фактов (доступных на момент их постановки) и после тщательного рассмотрения всех последствий.

Согласно Джону Ролзу, „рациональный план позволяет человеку процветать настолько, насколько этому способствуют обстоятельства, и использовать его реализованные способности в той мере, в какой он может это делать“.

Рациональный план – это плод свободного выбора человека. Это жизненный проект (по Сартру), который человек выстраивает на перспективу своего СТАНОВЛЕНИЯ.

Частью плана всей жизни, например, является выбор профессии или вида занятий, формирование и оттачивание определенных личностных качеств, следование определенным принципам.

***

Наиболее рациональным жизненным планом можно назвать план, который строится на ПРИНЦИПАХ СПРАВЕДЛИВОСТИ, то есть такой план, который может быть разделен, одобрен и принят другими людьми как деятельность, способствующая общему ИНТЕРЕСУ - то есть является благом также и для других людей.

Такой план должен базироваться на ценностных суждениях человека. Иными словами, во главу жизненного плана человека следует ставить базовые ценности (см. "БОЖЕСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ"), реализация которых должна оказаться целями плана и должна определять способы их достижения.

Рассмотренные выше принципы, на которых строятся долгосрочные планы, показывают нам тесную связь жизненного плана со СМЫСЛОМ ЖИЗНИ, понимаемом как служение своим ценностям, как утверждение их.

***

Жизненный план человека, считает Ролз, будет учитывать далекое будущее и даже смерть. Однако с точки зрения временной структуры план становится все менее подробным для более поздних периодов.

Долгосрочный план обеспечивает человеку определенные гарантии против самых общих случайностей. Для этого используются самые общие средства. По мере того, что человек получает новую информацию о своей ситуации, все более точно узнает о своих потребностях и желаниях, о перспективах их реализации он может вносить в свой план больше деталей. Как отмечает Джон Ролз, „мы не должны воображать, что рациональный план — это детальный чертеж наших действий на всю жизнь: он состоит из иерархии планов, и более подробные подпланы замышляются в подходящее время“.

Джон Ролз предупреждает, что если человек принимает идею долгосрочного плана, то такого рода схема планирования будущего должна оцениваться по тому, к чему она, вероятно, приведет в каждый будущий период времени. То есть, необходимо с большей или меньшей долей вероятности прогнозировать последствия своего поведения, осуществляемого в соответствии с этим планом.

Долгосрочный план отражает иерархию желаний, начиная с более общих и переходя к менее общим. Человек при этом, соглашается с тем положением дел, что конкретная форма удовлетворения желаний в будущем не может быть определена заранее, а будет зависеть от возможностей, которые предоставят ему ситуации в будущем.