Человек часто попросту не задумываetся над смыслом, потому и живет до поры до времени более или менее спокойно. Но если вдруг человек откроет для себя, что смысла нет, то он столкнется с ТРЕВОГОЙ ОТСУТСТВИЯ СМЫСЛА. 

Эта БАЗАЛЬНАЯ ТРЕВОГА возникает от осознания "АБСУРДНОСТИ МИРА", свойства бытия, ставящего нас, с нашими чаяниями, ИДЕАЛАМИ и порывами, лицом к лицу с холодным и безразличным миром. И человек задается вопросом: "для чего же тогда все эти идеалы, порывы, вся эта мелочная, по сути, суета, если миру нет до этого никакого дела?". И это есть вопрос о смысле.

Смысл является для человека некой энергетической подпиткой.

Состояниям, когда человек ощущает отсутствие смысла в своей жизни, свойствен депрессивный фон настроения, апатия, упадок сил. Виктор Франкл назвал такое состояние ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫМ ВАКУУМОМ.

Отчего же такое случается с человеком? Почему нахождение СМЫСЛА оказывается такой трудной задачей, которая порой кажется абсолютно невыполнимой? 

И в результате человек ищет смысл, не зная, что же он ищет. При этом он не видит перед собственным носом своего личного смысла – то есть того смысла, который открывается человеку ежемоментно в его бытии - в его делах, в его отношениях, в его переживаниях.

Смысл сам по себе отсутствует в холодном, пустом и абсурдном мире. Но смысл рождается от взаимодействия человека и ЕГО МИРА, от утверждения ценностей человека в его выборах и поступках, в его отношениях с другими людьми. Поэтому смысл всегда можно обнаружить и реализовать.

Но если искать „то, не зная что”, если искать везде, но только не в себе, не в своих делах и отношениях, не в своих взаимодействиях с миром, с другими людьми и с самим собой, то смысл так и останется не открытым. 

Смысл нельзя найти, создать, придумать дать или взять.

Виктор Франкл: „поиск смысла столь же парадоксален, как поиск счастья или удовольствия: они тем менее досягаемы, чем больше усилий прикладывает человек к их достижению; чем больше мы рационально ищем смысл, тем меньше находим. Смысл, как и удовольствие, должен преследоваться косвенно».

„Верить в самодельный, или собственноручно "изобретенный" смысл – всё равно что карабкаться по канату, который мы сами и подкинули в воздух“.

Итак, человек может только открыть, обрести смысл - своими делами и своей позицией, утверждающими его ценности.

Будучи же обретенным, смысл нуждается в постоянном подтверждении. Это возвращает человека снова и снова к необходимости открытия и реализации своих смыслов - в каждый момент бытия. Если этого постоянно не делать, то рано или поздно человек окажется во власти переживаний бессмысленности своего существования.

***

Если человек какое-то время ощущал осмысленность своей жизни, а потом потерял это ощущение, то чувство бессмысленности набросится на него, как хищный и голодный зверь. Так проявляется вторичная трвога - ТРЕВОГА ПОТЕРИ СМЫСЛА.

Кризис смысла переживают часто те, кто был успешен в своих устремлениях на достижения, на успех, на погоню за счастьем, за любовью, за удовольствиями, а не на творчество во всех сферах своей эизни, на отношения или на становление собой. Для таких людей любые неудачи могут вести к обрушению всей системы ценностей и смыслов, базирующейся на стремлении к обладанию.

Даже осмысленность прошлого, казалось бы, незыблемая, оказывается очень чувствительной к отношению человека к его текущим обстоятельствам и перспективам.На индивидуальном уровне такое случается, когда человек начинает пересматривать свое прошлое через призму настоящего, в котором он ощущает бессмысленность существования или пересматривает свои ценности.

В определенные исторические периоды мы сталкиваемся с обесцениванием авторитетов, принципов, догм и ценностей (религиозных, культурных, политических), которые для целых поколений служили мощными мотиваторами, даваяим прочные основы для осмысленной жизни. 

Ролло Мэй отмечает, что потеря таких ценностей и смыслов,"которые каждый отдельный человек, принадлежащий своей культуре, отождествляет также и со своим существованием“, того, что дает его жизни ощущение осмысленности, выливается порой в массовые депрессии и отчаяние. Абрахам Маслоу назвал такой механизм „обессымысливания“ жизни и обесценивания прежних ценностей «десакрализацией».

Все большая отдаленность людей друг от друга, разрыв связей человека и группы, замкнутость человека на самом себе, делает жизнь его еще больше бессмысленной, говорит Эрих Фромм. Ведь смысл реализуется в социуме, в процессе диалога людей со своим окружением, а принадлежность к значимым группам, участие в значимом для этих групп деле повышают ощущение осмысленности жизни.

***

Независимо от того, по какой причине человек видит свою жизнь бессмысленной и пустой, он будет чувствовать себя несчастным, находясь во власти весьма неприятных эмоций.

  
Чувство растерянности при тревоге бессмысленности возникает оттого, что человек, стоящий перед выбором, попросту не знает, что выбрать, потому что не может найти для себя ответ на вопрос: „а ради чего должен я выбрать то или это?“. А это есть гравный вопрос смысла.

Чувство ОТЧАЯНИЯ, которое человек испытывает в результате переживания бессмысленности, берет свои истоки, по моему мнению, из ощущения безнадежности - то есть человек теряет НАДЕЖДУ, дающую ему прочный фундамент в настоящем, некую „стартовую площадку“ для движения в будущее. 

Одной из важных причин этого (наряду с пессимистическими взглядом на будущее сам ого человека) является обессмысливание, обесценивание прошлого, настоящего или будущего (а чаще - обессмысливание всех этих времен).

Когда отсутствует четкий образ будущего, к которому можно стремиться и который дает смысл существованию, то связи между настоящим и будущим провисают.

„Бессмысленность – это род переживания, которое настолько поглощает, что, кажется, смысла лишается все – и в прошлом, и в будущем, и в настоящем“ (Ирвин Ялом)

Чувство страха является результатом потери МУЖЕСТВА, которое неизбежно сопровождает человека, живущего осмысленно, помогая ему двигаться в неизвестность будущего, к тем целям, которые он ставит себе на путях своего СТАНОВЛЕНИЯ. Сознавание ценности своих поступков и выборов, переживание осмысленности своих деяний делает человека сильнее перед лицом даже страшной реальности (по Ницше: если знать, „зачем“, то можно перенести почти любое „как“).

Чувство бессилия возникает оттого, что человек, лишаясь осмысленных жизненных ориентиров, теряет свою энергетику, некий внутренний „завод“, который поддерживает человека в тонусе, в готовности к принятию решений и осуществлению выборов, делая его способным на поступки, на дела – неважно, великие или малые.

Если человека, живущего осмысленно,  можно сравнить с воздушным шариком – упругим, рвущимся ввысь, то человек, страдающий отсутствием смысла похож на сдутый или лопнувший шарик – на ни на что негодную „тряпочку“.

В результате все обстоятельства – и внешние, и внутренние, - наваливаются на лишенные „амортизирующей силы“ плечи человека, буквально давя его, пригибая к земле, лишая последних сил – ведь каждый шаг с таким грузом сопряжен с колоссальными энергетическими затратами, которые больше не восполняются („завод“ кончился).

Чувство подавленности выливается неизбежно в УНЫНИЕ, которое, порой, целиком овладевает человеком, лишая его адекватного видения настоящего, прошлого и будущего, делая его жизнь безрадостной и скучной, лишая сил и желания для каких-либо дел.

Все это – признаки депрессивного состояния, которое лежит в основе ощущения себя несчастным и нередко требует вмешательства психотерапевта или врача.