ГОРЕ

Горем можно назвать любое событие, которое приводит человека к переживанию безвозвратной потери того, что было ему чрезвычайно дорого и значимо, что относится к его важнейшим ЦЕННОСТЯМ.

Самым большим горем является, конечно, потеря близкого человека. Зигмунд Фрейд подчеркивал, что горе "является всегда реакцией на потерю любимого человека или заменившего его отвлеченного понятия, как отечество, свобода, идеал и т. п.".

Переживание горя порождает в душе человека целый спектр эмоций и психических реакций, называемый скорбью.

Согласно Фрейду, переживание горя на потерю любимого человека "отличается страдальческим настроением, потерей интереса к внешнему миру, потерей способности выбрать какой-нибудь новый объект любви, что значило бы заменить оплакиваемого, отказом от всякой деятельности, не имеющей отношения к памяти умершего... Это ограничение «я» является выражением исключительной погруженности в горе, при которой не остается никаких интересов и никаких намерений для чего-нибудь иного".

Кончено, не только смерть ближнего, но и другие тяжелые потери вызывают переживание горя. Важнейшая из них - потеря перспектив собственной жизни, в первую очередь, когда человеку становится известно, что он страдает смертельным заболеванием (ТРЕВОГА СМЕРТИ). 

Человек может переживать горе и при других потерях. Например, потерю состояния, ссору с близким другом, увольнение с работы, разрушение идеалов. И переживание горя будет тем мучительнее, чем значимее для человека были его близкие люди, его дело, его имущество, его идея.

При потере столь значимого для человека теряется ощущение СМЫСЛА. Мир как бы рушится и будущее исчезает. В такие периоды человек может впасть в ОТЧАЯНИЕ, а может и выйти из горнила испытаний более зрелым и сильным.

Смещение фокуса внимания на горе в рамках ВРЕМЕННОЙ ДИССОЦИАЦИИ может являться одной из распространенных попыток защититься от тревоги.

ПЕЧАЛЬ

Печаль является достаточно светлым чувством, которое человек испытывает от того, что он представляет себе в будущем существенные изменения крайне значимых для него обстоятельств.

Например, предстоящий уход из жизни близких людей... Но лица этих людей у нас всегда перед глазами и в душе переживаем мы вновь и вновь приятные эмоции, которые переживали когда-то (или переживаем сейчас) с этими людьми.

Или взросление ребенка, когда мы представляем его себе большим, покидающим родительский дом, а в душе переживаем вновь и вновь многие радостные и трогательные моменты, связанные с нашим растущим малышом.

Или то, что мы сами становимся старше, что когда-то нас ждет старость - а в душе мы такие же молодые, как когда-то...

Или предстоящий выход на пенсию, когда у нас уже не будет возможности быть столь значимыми и влиятельными, когда мы не будем уже днями напролет (как теперь) тесно общаться с любимыми коллегами и заниматься любимым делом...

Или переезд в другие места, когда в прошлом останутся друзья, знакомые дома и улицы, привычный запах подъезда и приятное тепло своей квартиры зимними вечерами...

Печаль относится к событиям, которым еще только предстоит произойти, но которые нами представляются как бы уже произошедшими.

Смещение фокуса внимания на печаль в рамках ВРЕМЕННОЙ ДИССОЦИАЦИИ может являться одной из распространенных попыток защититься от тревоги (см. ПРИТЯЖЕНИЕ ЭМОЦИЙ).

ГРУСТЬ

Грусть - это чувство в отношении прошедшего, что ушло навсегда, превратившись в прошлое. Она является в основном кратковременным, не особенно интенсивным и чаще неглубоким переживанием. 

Грустим мы и об ушедшей молодости, и о прежних веселых днях, и о друзьях, которые были с нами в былые годы, и о том,что навсегда ушедших близких уже не вернуть никогда.

Грусть становится спутником человека после того, как он сумел справиться со своим ГОРЕМ от потери дорогих близких или от других важных потерь.

В горе своем стоит всегда обращаться к экзистенциальной мудрости, которая гласит, что необходимо "принять то, что не в силах изменить". Такое отношение к себе и миру вполне в состоянии изменить сам характер горя. Онопревратится в грусть "тихую и светлую". 

Чрезмерное внимание грусти в рамках ВРЕМЕННОЙ ДИССОЦИАЦИИ может являться одной из распостраненных попыток защитиься от тревоги.

И грусть, и печаль показывают нам наглядно, что, как сказал Сенека, "нас мучит и будущее, и прошедшее..., никто не бывает несчастен только от нынешних причин".

ЖАЛОСТЬ

На основании принципа ПРИЧИННОСТИ наши решения всегда затрагивают других людей, вызывая в их жизни определѐнные изменения. Нередко нам кажется, что эти изменения заставят других людей сильно страдать, что будет проявляться в переживании нами чувств ВИНЫ и жалости. Мы как бы сравниваем ситуации другого человека ДО нашего решения и ПОСЛЕ него. Так может проявлять себя ТРЕВОГА ОТВЕТСТВЕННОСТИ.

ДОСАДА

Человек оказывается неудовлетворён в каких-либо аспектах своей жизни, когда нечто желаемое оказалось тем или иным образом неисполнимым, а цель недостижимой, когда что-то стоит на пути к исполнению желания или достижения цели.

Досада возникает, когда человек ощущает, что надежды на что-то оказались разбитыми, чаяния нереализованными – и теперь он досадует, потому что ему жалко именно его развеянных фантазий.

Досада может иметь мотивирующую функцию. Человек, ощущающий чувство неудовлетворенности и переживающий его как досаду, будет стремиться изменить свою ситуацию к лучшему, чтобы избавиться от неприятных душевных ощущений. Действия человека будут направлены, таким образом, на устранение досады - на исполнение своих желаний, достижение определенных целей, на пути к которым возникли препятствия.

Но важно при этом иметь в виду, что неудовлетворенность в связи с недостижимым или нереализуемым может быть вызвана объективными причинами. То есть внешними или внутренними обстоятельствами, которые человек не в состоянии преодолеть или контролировать. Тогда стремление во что бы то ни стало изменить такую ситуацию приведет к еще большим разочарованиям и еще более глубоким и неприятным переживаниям. Поэтому нередко приходится изменять не ситуацию, а самого себя, свое отношение к реальности.

ТОСКА

Тоска является сильным, интенсивным,крайне неприятным и продолжительным негативным чувством.

Тоска одолевает нас, когдапредмет нашего влечения (к людям, к предметам, к ситуациям, к местам, к переживаниям) обладает чрезмерной значимостью для нас,ноприэтом мы осознаем, что нам, скорее всего, не удастся достичь желаемого (по крайней мере в том виде, в каком мы себе желаемую ситуацию воображаем, и тогда, когда мы этого хотим) - хотя желаемое и может быть потенциально достижимо. 

Чувство тоски подпитывается воспоминаниями или фантазиями. В тоскливом состоянии внимание человека сосредоточено на прошлом (которое, увы, не вернуть) или на том, что „неплохо бы, если было бы“ в будущем. Возможностям настоящего уделяется гораздо меньше внимания.

Тоска, делающая человека пассивным, может при определенных обстоятельствах подвигнуть человека на поступок - но чаще на поступок, который должен, скорее, освободить человека от неприятных переживаний, чем радикально изменить его ситуацию. Здесь поступок - скорее, бегство от тоски, чем прорыв в будущее, которое сам конструируешь. С тоски человек может наделать массу глупостей. Ситуация будет изменена - но часто так, что человек впоследствии будет очень жалеть о содеянном. Радикальным средством от тоски является уход из жизни.

Бесплодные ФАНТАЗИИ, которые сопровождают тоску, не в состоянии мотивировать на конструктивные действия. Мотивационной силой обладает МЕЧТА. Поэтому, если она займет место фантазии, то место тоски займет стремление, которое в состоянии подвигнуть человека  к поступку, призванному изменить ситуацию в пользу желаемого будущего.
Но первым шагом выхода из тоски должно быть принятие невозможного - то есть человек должен "отпустить" то любимое, что не может ему принадлежать. Лишь тогда можно уверенно сделать второй шаг - сосредоточиться на настоящем и устремиться в будущее.

ТОСКА проявляется, когда человек лишен возможности общения со значимым другим человеком, либо же сами отношения оказываются невозможными в силу тех или иных причин.

Но переживание тоски возможно и в действующих отношениях: человек тоскует, когда ощущает нехватку эмоциональной связи с другим человеком, который ему важен.При этом нехватка занятий (даже занятий интересных) не играет решающей роли.

Ощущение ТОСКИ может маскироваться и роявлять себя ОБИДОЙ на другого, ЗЛОСТЬЮ на самого себя и отчаянием. В результате человек еще больше замыкается, перекрывая оставшиеся каналы связи со своим близким.

Изолируясь от других и замыкаясь в себе, не позволяя проявиться своим порывам, человек погружает себя в мир пустоты и едкой СКУКИ, замешанной на клубке противоречивых желаний и стремлений (желание близости и парализующая апатия, эмоциональные порывы навстречу другому и бегство прочь).

УНЫНИЕ

Есть такое понятие как «выгорание». Так вот, в его основе лежит как раз уныние.

Уныние по христианской традиции относится к одному из семи (или восьми) смертных грехов (или страстей):

• Gula (чревоугодие)
• Fornicatio (блуд)
• Avaritia (сребролюбие)
• Ira (гнев)
• Tristitia (печаль)
• Acedia (уныние)
• Vanagloria (тщеславие)
• Superbia (гордость)

Прот. Сергей Филимонов перечисляет ряд признаков уныния:

"Человек, который не страдает унынием, есть человек внутренний... Человек духовно здоровый пребывает внутри себя, следит за собой, а не за другими людьми"...

Человек, который страдает страстью уныния, есть человек внешний, распыленный и смотрящий за другими людьми... Таковой человек постоянно пребывает вне себя...

Уныние может проявляться суетностью: человек постоянно мечется, он все время в телесном служении, он готов что угодно сделать, но лишь только необходимо совершить духовное движение сердца, оказывается, что на это у него нет никаких сил...

Унылый человек живет в будущих делах, которые еще не сделал, и неизвестно, сделает ли...

Уныние подучает к странноприимству. То есть унывающий любит приглашать гостей к себе домой и принимать их там, любит и сам ходить по гостям...

Унывающего тянет посещать больных и немощных. Когда человеку необходимо свои семейные обязанности исполнить или сделать какую-то свою работу, он готов лучше помогать другим, выходить на любые послушания, делать чужие важные дела, забывая о том, что прежде всего надо разобраться с собственными неотъемлемыми обязанностями на работе и в семье...

Будучи малодушным, унывающий сам утешает малодушных. То есть человек, который страдает страстью уныния, проявляет себя тем, что старается постоянно кого-то опекать, наставлять, постоянно кому-то давать какие-то советы...
Унывающий замечает грехи других и мало видит собственные грехи...

Уныние - такое состояние сердца, как надсадность, поспешение; сердце внутри нетерпеливо, в нем нет тишины, нет мира, нет спокойствия, в сердце будто какой-то кол стоит..."

Василий Львов отмечает, что "уныние часто сопровождается ропотом. Ропот проявляется в том, что человек перекладывает всю ответственность за свои страдания на других, а в конечном итоге – на Бога, себя же считает безвинно страдающим и все время жалуется, и ругает тех, кто, по его мнению, виноват в его страданиях, – а «виноватых» становится все больше по мере того, как человек все глубже погрязает в грехе ропота и озлобляется... 

В ропоте проявляется духовный и психологический инфантилизм: человек отказывается принимать ответственность за свои поступки, отказывается видеть, что происходящее с ним – естественное следствие его действий, его выбора, его прихоти. И вместо того чтобы признать очевидное, он начинает искать виноватого"...

Нередко человек ропщет на СУДЬБУ, когда не может разглядеть своей активной роли в совладании с тем, с чем он сталкивается в ФОКУСЕ БЫТИЯ, либо тогда, когда считает судьбу несправедливой.

ПРИЧИНЫ УНЫНИЯ

Всеми религиозными деятелями в качестве основной причины уныния рассматривается то, что сердце человека «во время повседневной жизни далеко отстоит от Бога".

Тщеславие и ГОРДЫНЯ лежат в основе уныния, которое является следствием неудовлетворения самолюбивого пожелания, неисполнения требований гордыни. Так, ощущение собственного бессилия подрывает самолюбие человека, его уверенность в собственном всесилии. Также в уныние может привести и ЗАВИСТЬ другим, имеющим больше и живущим лучше.

Причин оскорбленного самолюбия много, главная же причина (можно сказать, причина причин) состоит в том, что что-то происходит не так, как человек себе представил (как, по его мнению, ДОЛЖНО БЫЛО БЫ БЫТЬ). И он считает это личным оскорблением (ведь штурвал не слушается его, и корабль его летит совершенно в другом направлении). Такой человек будет разозлен на целый свет. 

Любое событие в жизни (даже нежелательное) несет возможность постижения СМЫСЛОВ, познания самого себя и совершенствования своих лучших качеств. Когда же человек воспринимает нежелательные события как НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, то он впадет в ГНЕВ. Если нежелательные обстоятельства не поддаются его контролю, то постепенно сквозь бессилие гнева пробивает себе дорогу уныние.

Потеря ощущения ОСМЫСЛЕННОСТИ жизни также ведет к унынию. Это может быть смерть значимого близкого, вокруг которого человек выстраивал свою собственную жизнь. Невозможность осуществления значимой деятельности (например, в силу болезни или ухода на пенсию) также способна лишить жизнь смысла. 

Безрадостные и тяжелые мысли о мировой НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, о царящем по всей земле горе, о войнах, грозящих принести несчастья отражают страх человека перед лицом бесстрастной и жестокой СУДЬБЫ и вызывают уныние от БЕЗЫСХОДНОСТИ.
 

Уныние может явиться следствием погруженности в "негатив", которая имеет место в рамках ВРЕМЕННОЙ ДИССОЦИАЦИИ, которая является распространенной попыткой ухода от тревоги.

ВЫХОД ИЗ УНЫНИЯ

Важным условием выхода из уныния (как и профилактикой ОТЧАЯНИЯ) является стремление использовать любую ситуацию для внутреннего роста и совершенствования. Одним из первых шагов для выхода из уныния будут терпение и безропотное принятие страданий, попытка открыть СМЫСЛ, который несет в себе любое событие собственной жизни.

Бегство же в развлечения (см. СУРРОГАТЫ СМЫСЛА) может только заглушить, но не истребить уныние. Св. Иннокентий Херсонский: "Суетные удовольствия и радости земные никогда не наполнят пустоты сердечной: душа наша пространнее всего мира. Напротив, с продолжением времени плотские радости потеряют силу развлекать и обаять душу и обратятся в источник тяжести душевной и скуки".

Человек от уныния склонен к бездействию.Выйтиже из уныния помогает великая цель, к которой человек может стремиться, в достижимость которой он верит и во имя которой готов переносить трудности, неприятности, боль. Подобная цель должна находиться вне ситуации и вне самого человека (например, дело жизни, творчество). Религиозная традиция такой целью считает спасение души и вечную жизнь в Боге. СТАНОВЛЕНИЕ СОБОЙ, о котором мы много говорим на страницах этой книги, и есть, по сути, восхождение к подобию Божию.

Главный враг уныния, по словам Иоанна Лествичника, есть «помышление о смерти». Конечно, здесь имеется в виду не желание себя убить, а осознание того, что смерть ставит предел нашему бытию, за которым мы уже не можем ничего исправить. Пока же мы живы, мы в состоянии совершать поступки, которые соответствуют нашей совести и помогают раскрывать наши задатки.

В большинстве случаев человек имеет достаточно внутренних ресурсов, чтобы не впадать в уныние или самостоятельно выйти из него.

Уныние, сопровождаемое длительным плохим настроением, ощущением безрадостности, заторможенностью, снижением работоспособности, нежеланием что-либо делать, может (в отличие от ТОСКИ и ГРУСТИ) отражать предрасположенность человека к депрессивным реакциям.

В наиболее выраженном своем проявлении уныние может проявиться депрессией, характеризуемой двумя или более основными симптомами (подавленное настроение, не зависящее от обстоятельств; потеря интереса или удовольствия от ранее приятной деятельности; утомляемость, «упадок сил») и двумя или более дополнительными симптомами (пессимизм, чувство вины, бесполезности, тревоги и страха, неспособность концентрироваться и принимать решения, мысли о смерти и самоубийстве; нестабильный аппетит, нарушенный сон – бессонница или пересыпание). 

Так называемая эндогенная депрессия вызвана расстройством обмена веществ в мозгу (в частности, серотонина, норадреналина, допамина), поэтому в ряде случаев будет необходим прием антидепрессантов, нормализующих баланс этих веществ. Поэтому не лишним будет при сильно выраженном унынии (особенно при наличии мыслей о самоубийстве) обратиться к врачу.

ОБРЕЧЕННОСТЬ

Основным и определяющим в обреченности является тяжелое и неизбежное predstojashhee событие в личной судьбе, вплоть до гибели. Чувство обреченности возникает от осознания неотвратимой опасности, грозящей жизни человека, его основополагающим ценностям и тому, что придает смысл его жизни (включая его близких и все, что ему дорого). Это может быть тяжелая болезнь, опасность извне (взятие в плен, в заложники), различные жизненные катастрофы. Но все эти события не обязательно фатальны, они могут закончиться и более или менее благоприятно. Для выживания в этих условиях важно учитывать именно такой вариант исхода.

Но есть одно условие, при котором лишь и возможен прорыв чувства обреченности. Это ощущение БЕЗНАДЕЖНОСТИ. Пока НАДЕЖДА жива, пока в будущем маячит искорка света, манящая человека, призывающего его к осуществлению поступков в его настоящем, человек не будет опускать руки. 

Но с падением последней надежды не остается больше ничего, что влечет человека в будущее. Время как бы исчезает - и остается беспросветное, бесконечное, тоскливое настоящее и накатывающаяся из весьма неотдаленного будущего чернота небытия.

ОТЧАЯНИЕ

Ощущение крайней безнадежности и сокрушения души, называемое отчаянием, является следствием потери всех надежд. Человек, лишенный надежды и света путеводной звезды в свое будущее, нередко готов предпочесть самоубийство душевным и телесным страданиям, смысла которых он не может понять.

Отчаяние охватывает человека часто еще задолго до неминуемой смерти или фатальной для него катастрофы. Силы не оставили его (по меньшей мере, не все силы его покинули). То есть он мог бы еще пожить и в состоянии что-то предпринимать. Даже если его поступки не в силах изменить ситуацию, они, по меньшей мере, могут проявить его мужество (МУЖЕСТВО БЫТЬ), стойкость и духовное величие. Он еще мог бы открывать СМЫСЛЫ, хотя бы в том страдании, которое его настигло.

Но отчаявшийся человек сдался. Он не видит больше смысла в своем бытии. Он не хочет или не может больше бороться, чувствует себя не в состоянии продолжать жить. Он смирился с тем, что небытие поглотит его. Он отказывается сопротивляться небытию и грядущей смерти. Более того, он сам нередко выбирает смерть, чтобы вырваться из когтей отчаяния.

Известно, что многие, казалось бы (часто именно - казалось бы - поскольку мы сами являемся авторами воспринимаемой нами реальности),  безысходные ситуации могут измениться порой самым чудесным образом. Станислав Ежи Лец пишет иронично по этому поводу: "Никогда не уступайте отчаянию — оно не держит своих обещаний". «Смех – противоположность отчаяния», пишет Эрик Берн.

Поэтому главное для человека - оставаться в живых, чтобы суметь увидеть то, что принесет следующее мгновение. 
Самоубийство же, кажущееся в ситуации отчаяния сбалансированным решением, - чаще всего лишь компульсивный акт (отклик на внутренние импульсы, когда сознание крайне сужено и не может охватить все возможные перспективы, а воля парализована ощущением безнадежности и бессмысленности).