Казалось бы, позитивные эмоции должны нас делать в любом случае счастливыми. 

С одной стороны, конечно, они (хоть на какое-то время) помогают нам не чувствовать себя несчастными. 

С другой же стороны, многие из таких эмоций вызываются деструктивными решениями, негативно влияющими на отношения, на будущее человека, на самого человека (мешая его росту и развитию), что рано или поздно вызовет напраямую ли, рикошетом ли новый виток переживания несчастья. Кроме того, такие эмоции могут быть следствием поведения, которое делает несчастными других.

Поэтому важно научиться отличать позитивные эмоции подобного рода от позитивных эмоций, которые присущи подлинному счастью.

«ПРОБЛЕМАТИЧНЫЕ» ПОЗИТИВНЫЕ ЭМОЦИИ

Есть немало пожительных эмоций, ради которых мы совершаем определенные поступки. Конечно, переживание этих эмоций может вносить в жизнь мощную струю позитива. То есть сами эмоции, конечно, в прямом смысле проблематичными не являются. Однако способы их достижения могут быть в долгосрочной перспективе весьма деструктивными.

Некоторые позитивные эмоции вызываются действиями, которые можно отнести к поискам „СУРРОГАТОВ СМЫСЛА“ (об этом подробнее в главе „АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ“). К таким эмоциям можно отнести всевозможные переживания, связанные, в частности, с потреблением алкоголя, наркотиков.

В любом случае, подобные эмоции связаны с УДОВОЛЬСТВИЯМИ, нередко становящимися самоцелью, уводя человека от пути к себе, от СТАНОВЛЕНИЯ СОБОЙ:

• Сиюминутные удовольствия (особенно в ущерб долгосрочным интересам)
• Удовольствия от компульсивных действий (например, поддавшись искушениям, предавшись компульсивному сексу, следуя требованиям своих навязчивостей)
• Удовольствия от всевозможных «СУРРОГАТОВ СМЫСЛА»

УДОВОЛЬСТВИЕ 

Переживание чувства УДОВОЛЬСТВИЯ является автоматической реакцией человека, потому и не зависит, в конечном счете, от его „Я“. Конечно, человек может искать приятные переживания, следуя „принципу удовольствия“ – однако от его „Я“ мало зависит, получит ли он желаемый объем приятных переживаний.

Удовольствие испытывается, не испытывается или испытывается недостаточно остро в силу тех или иных объективных причин, коренящихся в физической составляющей человека. Сюда можно отнести пресыщенность предыдущими удовольствиями, усталость, негативный эмоциональный настрой, притупляющий восприятие приятных ощущений. Можно сказать, что не человек выбирает себе удовольствие, а удовольствие само решает, проявится оно (и как, в какой степени) или не проявится вовсе.

Удовольствие является очень позитивным переживанием, поэтому мы все стремимся к удовольствиям. Погоня за удовольствичями (особенно если они приобретают характер СВЕРХЦЕННОСТИ) может превратиться в самоцель и стать СУРРОГАТОМ СМЫСЛА. Такая погоня будет отвлекать человека от важных задач его жизни.

ДРУГИЕ ВИДЫ «ПРОБЛЕМАТИЧНЫХ» ПОЗИТИВНЫХ ЭМОЦИЙ:

• Воодушевление от единения с кликой («вместе - мы сила»)
• Злорадство от чужих неудач и несчастий, от собственной несправедливости по отношению к другим
• Чувство удовлетворения от результатов своего инструментального обращения с другими людьми (собственная выгода за счет других и их интересов при манипулятивном и несправедливом обращении с ними)
• Самодовольство и прочие позитивные эмоции, вызванные удовлетворенной ГОРДЫНЕЙ

Важно уметь отличать позитивные эмоции от успешного движения к своим целям (при этом эмоции будут наградой за успех, поощрением к новым достижениям) от эмоций, связанных с удовлетворением требований ГОРДЫНИ.

Вот что предлагает Альберт Эллис, называющий эти эмоции, соответственно, уместными и неуместными:

«Попробуйте уловить разницу между уместными и неуместными положительными эмоциями. Испытываете ли вы чувство удовлетворения от того, что хорошо делаете свое дело? А может быть, – только давайте смотреть правде в глаза! – вы удовлетворены собой, занимаетесь самолюбованием? Не чувствуете ли вы себя выдающейся личностью? Благородной, богоподобной, эдаким Сверхчеловеком?

Если вы чувствуете себя сверхчеловеком, если считаете, что вы лучше других, то вы совершили слишком резкий скачок от идеи «мое поведение превосходно» к идее «поэтому я – превосходная личность!».

А это опасно. Потому что если в следующий раз у вас что то не получится, то вам придется низко пасть в собственных глазах! И даже великолепно делая свое дело, вы будете бояться, что в следующий раз у вас это не получится. Поэтому лучше уж радуйтесь своей хорошей работе – но не обожествляйте себя только потому, что у вас что то неплохо получилось».

Если положительные эмоции являются следствием подобного отношения к самому себе, то стоит искать соответствующие мысли и ЛОЖНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ, на которых эти мысли базируются. Потому что именно эти мысли и убеждения поначалу дают нам возможность получить удовольствие от приятных переживаний, которые потом могут сделать нас НЕСЧАСТНЫМИ.

«Неуместные» позитивные эмоции могут привести к тому, что мы можем стать несчастными вследствие:

• Разочарования от удара по чрезмерно высокой САМООЦЕНКЕ
• Удара по ГОРДЫНЕ
• Нарушения отношений со значимыми другими (высокомерное поведение, обижающее или оскорбляющее окружающих; несправедливые поступки по отношению к другим)
• Неудачам в делах вследствие плохого планирования или непоследовательности в достижении целей (вследствие самонадеянности, вследствие неуделения внимания своим текущим задачам).

Вот некоторые «проблематичные» позитивные эмоции.

САМОДОВОЛЬСТВО

Одна из «проблемных» позитивных эмоций, отражающих наличие НЕЗДОРОВОЙ САМООЦЕНКИ или ГОРДЫНИ. Это приятное и щекочущее чувство рано или поздно сменятеся весьма неприятными переживаниями ФРУСТРИРОВАННОЙ ГОРДЫНИ.

ЗЛОРАДСТВО

Это „позитивная“ проблемная эмоция, которая отражает собственное высокомерное превосходство над другим человеком или удовольствие от его неудач и страданий. 

Эта эмоция есть результат сравнения ГОРДЕЦОМ себя с другими людьми. 

Это удовлетворение от того, что другому плохо, что он терпит неудачу, что он болеет или несчастлив.

ВООДУШЕВЛЕНИЕ

ТРЕВОГА ПОТЕРИ ИДЕНТИЧНОСТИ, чем бы она ни была вызвана, крайне мучительна, порой непереносима. Это вызывает в человеке стремление во что бы то ни стало сохранить свою идентичность. Для этого люди нередко проявляют ярость и АГРЕССИЮ. Человеку свойственно бороться за свои ЦЕННОСТИ, отстаивать (порой весьма агрессивно) идентичность свою и своей группы.

Борьба за свои ценности относится к моральным актам человека. Конрад Лоренц, знаменитый исследователь поведения животных, подчеркивает, что для поступков, которые не только считаются сугубо человеческими и высокоморальными, но и на самом деле являются таковыми, „существует одна человеческая реакция, в которой лучше всего проявляется, насколько необходимо может быть безусловно "животное" поведение, унаследованное от антропоидных предков“.

Конрад Лоренц так описывает эту реакцию:

„Эта реакция – так называемое воодушевление. Уже само название подчеркивает, что человеком овладевает нечто очень высокое, сугубо человеческое, а  именно -  дух. Греческое слово  "энтузиазм" означает даже, что человеком владеет Бог.

Однако в действительности воодушевленным человеком овладевает наш давний друг и  недавний враг - внутривидовая агрессия в форме древней и едва ли сколь-нибудь сублимированной реакции социальной защиты. В соответствии с этим, воодушевление пробуждается с предсказуемостью рефлекса во  всех внешних ситуациях, требующих вступления в борьбу за какие-то социальные ценности, особенно за такие, которые освящены культурной традицией. Они могут быть представлены конкретно - семья, нация, Алма Матер или спортивная команда  -  либо  абстрактными понятиями, как прежнее величие студенческих   корпораций, неподкупность художественного творчества или профессиональная этика индуктивного исследования.

Я одним духом называю подряд  разные вещи - которые кажутся ценными мне самому или, непонятно почему, видятся такими другим людям - со специальным умыслом показать недостаток избирательности, который при случае позволяет воодушевлению стать столь опасным.

Каждый сколь-нибудь чувствительный человек знает, какие субъективные ощущения сопровождают эту реакцию, известного под именем воодушевления.

По спине и по наружной поверхности рук пробегает  "священный трепет".

Человек чувствует себя вышедшим из всех связей повседневного мира и поднявшимся над ними; он готов все бросить, чтобы повиноваться зову Священного Долга. Все препятствия, стоящие на пути к выполнению этого долга, теряют всякую важность; инстинктивные запреты калечить и убивать сородичей утрачивают, к сожалению, большую часть своей силы.

Разумные  соображения, любая критика или встречные доводы, говорящие против действий,  диктуемых воодушевлением, заглушаются за счет того, что замечательная переоценка всех ценностей заставляет их казаться не только не основательными, но и просто ничтожными и позорными.

С этими переживаниями коррелируются объективно наблюдаемые явления: повышается тонус всех поперечнополосатых мышц, осанка становится более напряженной, руки несколько приподнимаются в стороны и слегка поворачиваются внутрь, так что локти выдвигаются наружу.  Голова гордо поднята, подбородок выдвинут вперед, а лицевая мускулатура  создает совершенно  определенную мимику, всем нам известную из кинофильмов, -- "героическое лицо". На спине и по  наружной  поверхности  рук  топорщатся  кожные волосы - именно  это  и является объективной стороной пресловутого "священного трепета".

В священности этого трепета и в одухотворенности воодушевления усомнится тот, кто видел соответствующие  поведенческие акты самца шимпанзе, который с беспримерным мужеством выходит защищать свое стадо или семью. Общая комбинация осанки и вздыбленной шерсти  служит тому же "блефу", что и у горбящейся кошки: она выполняет задачу изобразить животное более крупным и опасным, чем на самом деле.

Наш "священный трепет" - это не что иное, как попытка взъерошить остатки некогда бывшего меха".

Лоренц предупреждает:

„Воодушевление - это настоящий автономный инстинкт человека. Наше мужественное выступление за то, что нам кажется высочайшей ценностью, протекает по тем же нервным путям, что и социальные защитные реакции наших антропоидных предков. 

Тот, кого увлекает слепая рефлекторность этой реакции, представляет собой угрозу для человечества: он легкая добыча тех демагогов, которые умеют провоцировать раздражающие ситуации, вызывающие человеческую агрессивность“. 

Тут прослеживается тесная связь тревоги потери идентичности с ПОЛИТИКОЙ и идеологией. которые ищут запутавшихся, запуганных, растерянных, тревожных людей, чтобы использовать их в своих неправедных целях.

Воодушевление от единения с кликой и шельмования тех, кто назначен ее врагами, способно своими мощными положительными переживаниями на время избавить человека от тревог и депрессивных мыслей. За это он расплачивается растворением в массе и отказом от свободы, от индивидуальности, от СТАНОВЛЕНИЯ собой. Рано или поздно "священный трепет" сменится разочарованием, стыдом, виной. В любом случае, счастливым человек уже не будет.