АРХАИЧНАЯ (НАКАЗЫВАЮЩАЯ) СОВЕСТЬ

Совесть, регулируемая тем, что Зигмунд Фрейд назвал „СУПЕР-ЭГО”, содержит в себе „голоса прошлого“ с их требованиями и запретами, с их бесконечными НАДО и НЕЛЬЗЯ. Такая „совесть“ будет сдерживать свободное развитие личности, направляя ее по пути, ведущему прочь от реальности, в ту реальность, которую рисуют человеку его внутреннйие предписания.

Эта „совесть“ будет исключительно пугающей и наказывающей. В итоге – масса негативных эмоций и ощущение себя несчастным. 

Если взрослый человек слушается указаний своей архаичной совести некритично, потому что подсознательно продолжает бояться быть наказанным этим безжалостным внутренним судьей, то это ограничивает его свободу вследствие повышенного самоконтроля и страха перед возможными последствиями собственных решений и поступков, за которые его накажет его совесть.

Кроме того, такая совесть делает нас податливыми влиянию внешних авториететов, превращает нас в послушные орудия всевозможных манипуляторов. Подчинение манипулятору, который взывает к „совести“ жертвы, чтобы подчинить ее себе, может иметь место, когда человек принимает за совесть страх наказания и разоблачения. 

Человек страдает от боязни сказать “нет” манипулятору, который играет на разжигаемых и искуссно поддерживаемых чувствах стыда и вины. При этом в глубинах души человека звучит голос все той же архаичной совести.

И в том, и в другом случае человек страдаетот своей слабости, от того, что он боится и не может быть самим собой.А в итоге, может быть через годы и даже десятилетия, человек будет корить себя за несостоявшуюся жизнь, за то, что он не реализовал себя, не был и нестал самим собой. Тогда он столкнется с мучительным чувством ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ.

"СОВЕСТЬ" ГОРДЫНИ

ГОРДЫНЯ также имеет свою “совесть”, которая обслуживает исключительно требования гордыни. Если наши поступки могут каким-то образом угрожать нашей самооценке, основывающейся на требованиях гордыни, то эта, так сказать, „совесть“ будет ставить подножки на пути наших решений и поступков. 

Так, мы можем отказываться от роста и развития, от действий, которые не гарантируют непременный успех (а неуспех или недостаточный успех может стать страшным ударом для гордыни). 

Будучи ведомым предписаниями ГОРДЫНИ, человек рано или поздно столкнется с осознанием того, что он игнорирует свои подлинные потребности и желания. А следование запретам и предписаниям непременно приведет к массе негативных последствий – от эмоционального и физического истощения (вследствие, например, стремления к перфекционизму) до сознавания собственного несоответствия этим требованиям и предписаниям (и как результат – жестокие самообвинения).

Обуянные гордыней, мы будем всячески тормозить себя, ставить себе препоны ны пути к новому и неизведанному, окорачивать свои желания.

Мы можем ограждать себя от контактов с другими людьми, от общения с ними, от налаживания отношений, если „совесть гордыни“ нам говорит, что нас могут ждать какие-то неприятные последствия.

Результатом этого будут, разумеется, чувство одиночества, всевозможные самообвинения за то, что не сделал то, что хотел, целый спектр негативных эмоций от тоски до отчаяния, а в конце концов – и чувство ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ. И все это будет делать человека глубоко несчастным.

С другой стороны, “совесть”, обслуживающая гордыню, будет отсекать разумные решения и толкать на такие поступки, которые будут противоречить и подлинным потребностямчеловека, и здравому смыслу.

Итогом следования голосу такой „совести“ всегда будет крах большего или меньшего масштаба - и ощущение себя несчастным.

"МОЛЧАЩAЯ" СОВЕСТЬ

На первый взгляд, это прекрасно, когда совесть молчит: значит мы, вроде бы, поступаем хорошо и справедливо. Но это только на поверхностный взгляд. Хороший и справедливый поступок - это, в нашей системе ценностей, поступок, обусловленный выбором в пользу ДОБРА.

Однако не стоит сбрасывать со счетов, что совесть является во многом продуктом воспитания, специфичного для данного вида культуры. Например, идеология и пропаганда авторитарной или тоталитарной власти будет стремиться объединять "своих", ВООДУШЕВЛЯЯ их на расправу с "чужими" (с "врагами"). Десятилетия такого правления не проходят бесследно. Совесть миллионов людей, особенно представителей поколений, воспитанных режимом, оказывается деформированной, подстроенной под деяния, востребованные режимом.

Другой вариант - человек, добровольно выбравший путь ЗЛА, будет стараться перекроить собственную совесть.Стремясь к неблаговидным целям, он будет пытаться найти компромисс с совестью, прибегая для этого к различным ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМ способам защиты (ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ и РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ), обосновывая необходимость и правомочность своего поступка. И голос совести может притупиться, позволяя человеку все дальше уходить прочь от себя. Часто эти поступки связаны со стремлением к ОБЛАДАНИЮ. Как говорится, все продается, но кое-что очень дорого, так что можно поступиться и совестью.

Угрызения совести или попытки совести удержать человека от совершения неблаговидных поступков будут пресекаться с помощью аргументов холодного разума, как, например, при отстаивании своей сверхценной идеи. Человек, таким образом, создает себе мощную объяснительную базу, позволяющую поступаться ПРИНЦИПАМИ СПРАВЕДЛИВОСТИ и "божественными ценностями". Он наполняет свою совесть ЦЕННОСТЯМИ "ОТ ЛУКАВОГО". 

Благодаря этому человек получает возможность "успокоить" свою совесть, и, добившись ее "молчаливого согласия", поставить ее на службу своим неблаговидным поступкам. Такую "модифицированную", подстроенную под собственные ИНТЕРЕСЫ совесть я называю "совестью нисхождения", поскольку она служит злой ВОЛЕ человека, движимой НАМЕРЕНИЯМИ достижения им частных низменных целей, попирающих достоинство и свободу других людей.

***

Я позволю себе все же закончить эту статью на оптимистичной ноте, ибо верю, что в совести каждого современного человека, через какие бы "жизненные университеты" он ни прошел, заложены (пусть и на самом ее дне, пусть и в самом слабом и зачаточном состоянии) те ценности, которые я назвал "божественными".

Убить совесть невозможно, поэтому нет-нет, а голос ее будет звучать (порой чуть слышно), доставляя человеку муки и страдания. Эта слабая и почти без права голоса совесть порой все же проявляет себя, так что даже отъявленный злодей страдает (пусть и на старости лет) от ночных и дневных кошмаров, преследuemyjжертвами своих преступлений. Такая совесть оказывается воздаянием.

Поэтому, если мы не хотим страдать, нам лучше жить в мире с совестью, прислушиваться к ее голосу (а не радоваться ее молчанию и не заставляя ее молчать), стараться ему следовать Так мы будем приближаться к внутренней гармонии, к бытию собой и к бытию счастливыми.