В погоне за смыслом человек прибегает к различным уловкам, которые призваны заполнить вакуум, вызванный ощущением бессмысленности.

Такие стремления или переживания человека, которые вызывают в нем ощущение наполненности жизни, ощущение ее осмысленности, при том, что подлинный смысл не открывается, не находится человеком, я называю СУРРОГАТАМИ СМЫСЛА. При этом все, что человек принимает за смысл, является лишь иллюзией смысла, а последствия погони за такими „суррогатами“ могут сделать и самого человека, и его окружающих весьма несчастными.

СТРЕМЛЕНИЕ К "СЧАСТЬЮ"

"Когда вы ищете счастье, вы его теряете" (Алан Уоттс).

Чем больше мы ищем счастья, тем больше оно от нас ускользает. Мы не можем себя заставить быть счастливыми, придумать себе счастье. Концентрация на поиске счастья всегда грозит тем, что истиное счастье пройдёт стороной.

Если человек считает себя ответственным за счастье других людей (например, собственных родителей или детей, друзей или спутников жизни) и даже чувствует себя обязанным сделать другого счастливым, чтобы стать счастливым самому, то он становится очень зависимым от счастья другого. В принципе, уверенность в способности сделать другого человека счастливым, является всего лишь проявлением ГОРДЫНИ и отнюдь не способствует собственному счастью. Скорее, наоборот: разочарование в такой своей "способности" (точнее, в неспособности!!!), которое рано или поздно наступит,может сделать человека несчастным.

Если человек считает необходимым делать другого счастливым, то он нередко забывает о себе самом, отказывается от того, чтобы развиваться, утверждать свои личные ценности, тем самым, реализуя смыслы своего бытия и перекрывая себе пути к бытию счастливым.

Ставка на то, что другие люди могут быть источником нашего счастья оказывается не менее губительной для ощущения себя счастливым. Присутствие других людей и помощь с их стороны являются для человека всего лишь иллюзией счастья.

Другой аспект счастья, который многие люди считают решающим - богатство, почет, хорошее положение в обществе. Однако стремление к ОБЛАДАНИЮ, всегда сопровождаемое завистью к другим и недовольством своей собственной ситуацией, не делают человека счастливым. Ведь человеку, ориентированному на обладание, "всегда чего-то не хватает". Стреммление к обладанию и удержанию того, чем обладаешь, означает одновременно проживание своей жизни в постоянном страхе за то, что и собственное благополучие, и жизнь находятся под неослабевающей угрозой со стороны других людей.

Еще об одном важном аспекте стоит поговорить, а именно о том, что такое понятие как счастье чрезвычайно многогранно, так что, упорно нацеливаясь на какую-то одну его грань, легко проглядеть все остальные, так и не заметив самого счастья (по этой причине я взял в заголовке слово "счастье" в кавычки). Так что важно неустанно работать над ПОНИМАНИЕМ счастья, над постижением значения этого важного понятия (см. МОГОФАСЕТОЧНОСТЬ СЛОВА).

СТРЕМЛЕНИЕ К УСПЕХУ

Если в фантазиях строить себе образы вожделенного счастья и грубо пытаться подогнать под этот образ явления и события своей жизни, то желаемое и действительное совпадут едва ли. Это имеет место при ориентации, в частности, на успех который человек считает основой своего счастья.

Согласно Джону Ролзу, достижение счастья в таком понимании счастливой жизни (или счастливого периода жизни) всегда предполагает определенную меру удачи и везения, которые могут даже привести людей к такому образу жизни, который они исходно желали бы себе. Если же благоприятного стечения обстоятельств и удачи не будет, если искусно построенные планы разрушатся, то вместо ожидаемого счастья человек получит разочарование и отчаяние.

Даже будучи достигнутым, конечный результат всегда будет в той или иной мере отличаться от эталона, который человк представил себе вначале. Поэтому человеку приходится рано или поздно разочаровываться тем, что его эталон (часто весьма размытый) оказывается недостижимым.

Кроме того, не стоит забывать, что любой успех, любой восторг от достижения чего-то страстно желаемого, - гораздо недолговечнее того, что достигнуто. Вслед за удовольствием от достижения намеченного приходит пресыщение, скука, желание новых достижений. И подобный бег по кругу продолжается бесконечно.

Навязчивое стремление к успеху всегда подобно бегу с шорами на глазах. Человек попросту не замечает ничего вокруг, что не относится к погоне за успехом, что не является средством для его достижения, что не может стать ступенькой или шагом на пути к нему. Все источники радости проносятся мимо, как пейзажи за окном скорого поезда, так что эмоции текущего момента зачастую вытесняются мыслями и переживаниями по достижению успеха.

Стремление к успеху необходимо рассматривать как стремление к ОБЛАДАНИЮ - к обладанию чем-то вожделенным, будь то некие внешние атрибуты или собственные свойства. Успехом можно назвать обладание тем, что человек считает для себя особенно ценным. Но важно подчеркнуть, что ценности при этом лежат не внутри человека, а где-то вовне, в том, что он считает критериями своей успешности.

Успехом может быть всё, что человек таковым считает: карьера, достижение статуса или материального благополучия, обладание красивым, умным, ярким, успешным партнёром, полезные или почётные связи, воспитанные и образованные дети, обладание какими-то своими особенными личными качествами, например интеллектом, чувством юмора, красивым голосом.

Человек, навязчиво стремящийся к успеху, определяет себя через свой успех. Неуспешный, он (в своём представлении) – никто. Таким образом, успех можно рассматривать как составляющую ГОРДЫНИ, которая подменяет собою подлинное Я человека, отвлекает его от становления собой, ибо все свои силы человек в фокусе своего бытия отдает тому, чтобы быть успешным, забывая о себе подлинном, забывая о том, что живая реальность является не только трамплином к вожделенным целям, но и источником смысла м счастья.Ведь подлинный смысл заключается не в том, чтобы иметь успех, а в настоящей увлеченности чем-то подлинно ценным.

Подобно счастью, успех является "побочным" продуктом осмысленной деятельности. Стремление достичь успеха напрямую оборачивается погоней за миражом. Человек стремится к какой-то вожделенной цели, которую он для себя называет успехом (или которую его окружение либо существующее общественное мнение считают успехом). Все в такой жизни является постоянной подготовкой к чему-то, что должно еще свершиться или быть ещё достигнуто, так что человек не замечает в своем настоящем ничего, что могло бы сделать его по-настоящему счастливым.

Единственный подлинный путь к успеху - это осмысленная жизнь. Человеку всегда под силу на пути к поставленным целям утверждать в любой ситуации в своей реальности, в своей актуальной судьбе свои ценности. Успех тогда придёт как бы сам собой, как результат некоего осмысленного процесса. Но даже если поставленная цель не будет достигнута, или результат будет не таким, какой ожидался, всё же человек на пути к цели жил осмысленно, оставался самим собой и восходил к самому себе, что всегда является источником счастья.

СТРЕМЛЕНИЕ К УДОВОЛЬСТВИЮ

Приятные ощущения, испытываемые при получении удовольствий (от физических до психологических и интеллектуальных), делают понятным стремление человека к преумножению этих ощущений. Люди, стремящиеся к наслаждению и получению максимально возможного удовольствия в любых его аспектах, бессознательно делают самих себя инструментом достижения этих целей.

Люди, стремящиеся к удовольствию, делают именно удовольствие своей главной целью, что влияет на совершение ими выборов между существующими на данный момент возможностями. Ради получения удовольствия в ближайшем или отдаленном будущем эти люди будут выбирать такие возможности, которые, по их мнению, будут способствовать достижению их главной цели - то есть получению удовольствия.

Джон Ролз подчеркивает, что если удовольствие представляет собой доминантную цель (подобно всеподавляющему стремлению к власти, контролю и обладанию), то человек будет рассматривать свои естественные задатки и даже свои естественные склонности и привязанности как материал для получения приятных переживаний.

Согласно Эриху Фромму, стремление к получению удовольствия представляет собой попытку побороть скуку, убежать от пустоты жизни и ощущения бессмысленности существования. Нацеленность на получение удовольствий нарушает стремление человека к подлинному смыслу, к целям, имеющим для человека подлинную ценность.Таким образом, стремление к удовольствию как к самоцели оказывается само по себе лишенным смысла.

Человеку не важно по какому поводу (с помощью чего или за счет чего) испытывать удовольствие. Удовольствие, как заметил Макс Шеллер, не является целью нравственного действия. Нравственное действие влечет за собой подлинное наслаждение, то есть радость. 

Нацелленность же на удовольствие (или избегание неудовольствия) нередко будет приводить к игнорированию моральных принципов: удовольствие как самоцель всегда независимо от того, каким способом оно доставлено – нравственным или безнравственным, с помощью справедливого или несправедливого поступка.

Если концентрироваться на достижении удовольствий в будущем, то не останется места переживаниям, которые нам дарит мгновение. Если всеми силами стараться во что бы то ни стало испытать желаемое чувство, то можно не заметить, что оно уже пришлои прошло: удовольствие ускользнуло, так и не будучи замеченным.

Переживание удовольствия – это, по Виктору Франклу, "...побочный продукт осуществленного человеком смысла или смысла, внезапно открывшегося ему в бытии".

СВЕРХЦЕННАЯ ИДЕЯ И РОМАНТИЗМ

Если смыслы основываются на некой сверхценности, на фанатичной или догматичной идее, они могут играть негативную, подавляющую, угнетающую роль, уводя нас от нас подлинных, от становления собой.

Человек может начать воспринимать нечто как некую абсолютную ценность, которая будет затмевать собой все другие ценности. При этом и мысли, и поступки человека будут, по большей мере, вертеться вокруг того, что стало для него смыслом всего его существования.

Так, предмет влюбленности человека может затмевать собой все другие ценности. Или взять работу или другие увлечения человека - будь то спорт, коллекционирование, хобби, благотворительная активность... Весь мир будет восприниматься сквозь призму его гипертрофированных интересов. И поступки такого человека будут (в той или иной мере) посвящены обслуживанию этой сверхценности.

Сверхценные идеи могутстановиться некой составляющей ИДЕНТИЧНОСТИ, которая и является двигателем поведения человека.

"Обслуживание" человеком своей сверхценности может идти и в ущерб интересам его ПОДЛИННОГО Я, и в ущерб его ОТНОШЕНИЯМ с другими людьми. Такое случается, например, если человек ставит своей целью деньги, карьеру или ВЛАСТЬ, если он идет к своей цели по головам и "по трупам". Подобная “однобокая” идентичность является проявлением ГОРДЫНИ. По сути, можно говорить об определенного рода зависимости человека от его сверхценности.

Одной из разновидностей подобной увлеченности человека сверхценностями является РОМАНТИЗМ. Ведь не шутка же это – стремиться не к чему-нибудь, а к всеобщему счастью, бороться за негоне на живот, а на смерть. Постоянные озабоченность и занятость, сопровождающие эти стремления, создают в человеке (да и в окружающих) иллюзию глубочайшей осмысленности.

Ясно, что иные ценности оказываются в подчинении у сверхценности, а то и вовсе подавляются, если входят в противоречие с ней. Так, во имя достижения целей, которые ставятся ради реализации сверхценной идеи, человек может попирать ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ, пренебрегать уважением к другим людям, к их достоинству, а то и к жизни. 

При этом человек может искренне быть уверенным, что он творит справедливость и добро. Подобная искренняя убежденность в своей правоте базируется на его собственной интерпретации значений ключевых слов (например, “добро” или “справедливость”) – об этом подробнее см. МНОГОФАСЕТОЧНОСТЬ СЛОВА).

Во имя своей сверхценной идеи, человек попирает базовые ценности (см. ЦЕННОСТИ БОЖЕСТВЕННЫЕ И ОТ ЛУКАВОГО), тем самым растаптывая в себе человеческое, загоняя в застенки свою СОВЕСТЬ. 

СТРЕМЛЕНИЕ К "ЛЮБВИ"

Любовь и счастье - столь же расплывчатые понятия, сколь они и важны для человека. Речь идет о том, что каждый человек вкладывает свое значение в эти слова, причем они могут отличаться в разные периоды его жизни и в разных обстоятельствах. Можно сказать, что понятий любви существует столько, сколько существовало до сего дня людей, да еще в пару сотен раз больше, учитывая вышесказанное.

Так или иначе, но люди стремятся к любви как к панацее едва ли не от всех своих бед. Человек, столкнувшийся с безразличным миром, переживающий то один, то другой вид тревоги, да еще испытавший в свои ранние годы дефицит тепла, внимания, познавший проблемы привязанности, будет искать другого, как спасительной гавани. А если добавить еще чисто инстинктивные стремления (я имею в виду, в первую очередь, сексуальность), тогда то, что человек называет словом "любовь", будет охватывать едва ли не все сферы его жизни.

Мы читаем о волшебной любви в сказках, смотрим мультики и фильмы... ФАНТАЗИИ об отношениях переполняют нас: там и принц на белом коне, и роскошные балы, и романтические отношения, и нежность до гробовой доски, и верность на веки веков... По большей части все это очень смутно, невыразимо словами, но несет чрезвычайно мощный эмоциональный заряд.

Порой одно только слово "любовь" способно полностью изменять сознание человека, едва ли не гипнотизировать его, подавлять его ВОЛЮ, делать послушным и податливым или, напротив, целеустремленным (устремленным на обладание вожделенным предметом своей страсти).

Именно это является главной причиной столь большой значимости для человека понятия "любовь" - столь большой, что то, что человек называет любовью, может стать едва ли не единственным смыслом его жизни. Именно ради любви, ради соединения с предметом любви, ради сладостных переживаний любви, ради укрепления любовных уз, во имя сохранения любви совершает такой человек чуть ли не все свои поступки.

В межчеловеческих отношениях мы нередко имеем дело с конфликтом понятий: партнеры, говоря о любви, имеют в виду порой нечто несопоставимое. Отсюда возникает масса недопониманий и разочарований.

Эти разочарования усиливаются, если реальность человека не соответствует его ожиданиям - то есть если реалии его отношений с партнером будут входить в противоречие с (часто весьма смутными) представлениями о том, какими они должны быть - о том, что человек для себя называет "любовью".

Партнерские отношения (по меньшей мере, на первых порах) дают человеку массу положительных переживаний - от сексуальных восторгов до ощущения полноты (восполнения дефицитов), удовлетворения потребностей и исполнения самых сокровенных желаний. Поэтому человек, живущий ради подобных эмоций, может впадать в зависимость, подобно зависимости от водки или наркотиков.

Причина этого заложена, в частности, в биохимии человеческого мозга: медиаторы и гормоны, выделяемые в процессе восторгов любви (в первую очередь, от сексуальных отношений) в очень больших количествах, приучают рецепторы к столь высокой их концентрации, что при снижении фона медиаторов (что имеет место при сокращении приятных переживаний, например, отказе одного из партнеров от секса, при измене, при уменьшении или прекращении восполнения дефицитов), возникает буквально синдром отмены. Человека ломает, он не находит себе места и готов душу дьяволу продать ради того, чтобы вернуться в райские кущи любовных наслаждений.

Зависимые отношения осуществляются в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, коgда каждый из участников отношений стремится получить любыми способами то, что ему нужно. В таких отношениях человек забывает самого себя, свои глубинные потребности, интересы своего ПОДЛИННОГО Я, перестает замечать свои чувства. Даже желания свои он отучается воспринимать и удовлетворять - он живет желаниями своего партнера. Он хочет продолжения отношений, чего бы это ему ни стоило, нередко он жертвует ради этого своей СВОБОДОЙ и отказывается от развития и реализации своих потенциалов, фактически, он отказывается от СТАНОВЛЕНИЯ собой и личностного роста. Именно в этом деструктивность подобных отношений.

Если ОЖИДАНИЯ человека относительно любви (подчеркну, что они в этом случае, как правило, достаточно смутные) не оправдываются, если отношения терпят крах, то человек сталкивается с обрушением смысла своей жизни. ОТЧАЯНИЕ будет толкать человека на необдуманные поступки в попытках вернуть партнера, возродить любовь. Партнера могут преследовать (сталкинг), ему могут МСТИТЬ, чтобы справиться с переживанием НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ.

Для самого человека, зависимого от любовных отношений, их разрыв чреват в тяжелых случаях депрессиями, психотическими расстройствами, возникновением других видов зависимости (например, алкоголь - сначала как попытка унять боль, потом переход в фазу зависимости) или даже самоубийством.

"ПРОСТЫЕ И ПРЯМЫЕ" ЗАМЕСТИТЕЛИ СМЫСЛА 

Ощущение скуки и внутренней пустоты (экзистенциального вакуума) подталкивают человека к „прямым“ способам достижения удовольствий (и, тем самым, к „обретению смысла“) через потребление алкоголя и наркотиков, через погружение в компульсивную сексуальную активность (неважно, идет ли речь о сексе с партнером или о получении сексуального удовлетворения в других формах - включая мастурбацию).

Компульсивный секс является одной из распространенных защит от различных видов тревоги. В частности, он может рассматриваться как попытка укрепить САМООЦЕНКУ. Это имеет место вследствие того, что секс становятся главной ценностью в жизни чловека; а другие люди используются как инструменты для удовлетворения его сексуальных потребностей.

Поддаваясь другим зависимостям, человек также напрямую подменяет ими осмысленность своей жизни, заполняет пустоту своего бытия. Например, способствующие выбросу адреналина экстремальные виды спорта, могут превращать человека (подобно алкоголю и наркотикам) буквально в своего раба. Трудоголизм также можно отнести к этой категории.

В результате вакуум заполняется, но заполняется веществами или поступками, которые лишь на первый момент вызывают ощущение наполненности, осмысленности и легкости жизни (часто за счет того, что существующие проблемы кажутся далекими и несущественными, а мгновение переживаемого ЭКСТАЗА заслоняет собою все жизненные перспективы).

Потом всегда наступает похмелье. И чисто физическое, и душевное. Человек ощущает с новой силой бессмысленность своего существования - ведь зависимости от чего бы то ни было не способствуют ни открытию новых смыслов, ни утверждению истинных ценностей.

Кроме того, все эти поступки разрушают человека физически и духовно - как прямым губительным воздействием на организм (в случае злоупотребления алкоголем, наркотиками, другими химическими субстанциями), так и вызывая порой необратимые последствия в интеллектуальной и эмоциональной сфере человека. Люди же из окружения человека также будут нередко страдать от подобного его поведения.

***

В заключение хочу привести коротенький и простенький алгоритм для определения "СУРРОГАТНОСТИ" смысла.

Во-первых, это зависимость человека от своей сверхценности, подобная зависимости от алкоголя и наркотиков, являющихся "ПРОСТЫМИ И ПРЯМЫМИ" ЗАМЕСТИТЕЛЯМИ СМЫСЛА.

Второй признак - человек, сверхценности которого формируют суррогатный смысл, склонен к НАМЕРЕННОМУ (хотя не всегда до конца осознанному) совершению поступков в ущерб интересам других людей (то есть к творению ЗЛА – к попиранию базовых ценностей и принципов справедливости). Нередко при этом человек прибегает к заведомой ЛЖИ по отношению к другим, но также и по отношению к самому себе (ведь человеку свойственно стремление к самооправданию, он с удовольствием закрывает глаза на то, что противоречит его САМООЦЕНКЕ).