Казалось бы, все, о чем я говорю в этой книге, настолько скучно и трудно, что о каком счастье может вообще идти речь.

Однако попробуем разобраться. Сначала давайте, как говориться, рассуждать от противного. Как мы уже знаем, есть масса обстоятельств, которые способны сделать нас несчастными. В частности, это чувства вины и стыда. Если мы не будем считаться с другими и с собственной совестью, нам грозит столкнуться с этими мучительными чувствами. Тогда уж, как говрится, прощай счастье. 

Поэтому важно стараться поступать таким образом, чтобы (если уж и совсем не избежать вины и стыда) как можно реже их испытывать. Конечно, такую позицию можно считать чисто эгоистической. Но, согласитесь, во-первых, разумный эгоизм - это совсем не зазорно (ведь "если я не за себя, то кто за меня?"). Во-вторых, если такой эгоизм способствует большей справедливости, не ведет к увеличению страданий и несчастий, то честь ему и слава.

Конечно, иные скажут:

Что можно научится игнорировать и вину, и стыд. 

Что можно со временем просто избавиться от них, если хорошо "настроить" свою совесть - чтобы она не "угрызала" и не мешала творить все, что хочется. 

Что совесть вообще анахронизм. 

Что мы лишь один раз живем - и что, надо упускать возможности во имя каких-то архаизмов и анахронизмов вроде совести и какой-то морали? 

Что мораль у каждого своя, а на лохов и быдло и оглядываться не надо. 

Что счастье - в том, что ты сильнее других, что ты имеешь по заслугам много и можешь ни в чем себе не отказывать. 

Или (у кого пониже уровень возможностей и притязаний) " надо, чтобы у нас было не хуже, чем у людей".

Мне кажется, что эти иные пока не доросли до тех вопросов, которые мы здесь обсуждаем. Может, они и посмеются над тем, что прочтут здесь (если прочтут). Но важно помнить, что бывает и "рикошет", что бумеранг, возвращаясь, иногда не падает к ногам, а ударяет по лбу, и забитая совесть порой пробуждается и начинает свою работу.

То есть счастье таких людей - скорее сродни всему, что они "имеют", чем "обладают". Оно является самоцелью и объектом "охоты", одним из трофеев погони за все большим имением. 

Такое счастье - не подлинное, оно представляет собой "суррогат смысла" и, в отличие от счастья бытийного, имеет обыкновение быстро иссякать и тускнеть, вызывать приступы пресыщенности и скуки и толкать человека на новые поступки, призванные любой ценой увеличить, сохранить, защитить его имение и завоевать снова ощущение «счастья».

***

Однако, продолжим говорить о том, как наши справделивые поступки могут способствовать переживанию счастья.

Важно всегда соотносить свой поступок с реакцией другого человека и с его переживаниями. Этому служит эмпатия, то есть способность ставить себя на место другого человека, предугадывать его чувства.

Второй источник моральности поступка - соотнесение поступка со своей СОВЕСТЬЮ.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ

Система ценностей - не какая-то заскорузлая пирамида, а очень подвижная и способная к значительным изменениям конструкция, оказывающая колоссальное влияние на нашу жизнь, на наше отношение к реальности, на наши выборы и поступки, на открытие смыслов, на бытие счастливым.

Иные ценности мы «впитываем» в процессе роста и воспитания, другие принимаются нами, в частности, как некие свойства и черты неких героев, которые нам по душе и с которыми мы себя хотим сопоставлять, на которых мы хотим быть похожими. Этими „героями“ могут быть и герои мифологические, и герои фильмов, книг, и некие важные для нас исторические личности или современники, можетбыть даже и люди из нашего самого ближайшего окружения.

С одной стороны, ценности интегрируются в нас исподволь, незаметно. С другой стороны, принятие некоторых ценностей сродни акту веры, когда мы принимаем для себя тот или иной постулат и готовы ему следовать, чтобы встроить свои поступки и свою судьбу в сквозное время высших смыслов.

Служение нашим ценностям всегда сопряжено с глубочайшим удовлетворением и радостью.

Работайте постоянно над системой своих ценностей. 

Старайтесь активно включить в эту систему (и как можно выше к ее вершине!!!) СПРАВЕДЛИВОСТЬ. 

Как только справедливость становится ценностью, то утверждение этой ценности, то есть любое наше действие, основанное на принципах справедливости, будет привносить в нашу жизнь величайший смысл. 

Переживание осмысленности дарит нам ощущение счастья.

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ

"СПРАВЕДЛИВОСТЬ" ГОРДЫНИ

Гордыня наша старается подчинить себе и нас самих, и наши выборы и решения. Она будет всячески изворачиваться, чтобы заставить нас поверить в справедливость того, что мы делаем. Ведь для гордыни главное - это торжество того, что она от нас требует. Если мы будем во что бы то ни стало способствовать приобретению, укреплению или удержанию свойств, которые мы (по мнению нашей гордыни) "должны иметь", то нередко способы достижения таких целей будут ущемлять интересы других людей, причинять им боль и страдания.

Иными словами, гордыня толкает нас на расширение и укрепление обладания, что всегда чревато весьма несправедливыми выборами и решениями. Но гордыня будет нам представлять такие поступки справедливыми, приводя массу аргументов, что "нам нужнее", что "другие сами виноваты".

Или взять, к примеру, наши попытки сделать других во что бы то ни стало счастливыми. Эти попытки вызваны, в основном, гордыней, которая заявляет нам, что мы знаем, как осчастливить других людей, знаем, что значит для них "счастье". 

Гордыня, кроме того, заставляет нас поверить в правильность наших взглядов (часто здесь мы имеем дело с ложными убеждениями, со сверхценными идеями или idee fix) и поступков (которые зачастую идут в разрез с подлинными интересами других людей, ограничивают их свободу). Подобные (как бы благородные) намеренния способны посеять кругом сплошные несчастья.

Поэтому важно сознавать, какие глубинные мотивы нами движут, чтобы уметь распознать гордыню и не дать ей шанса руководить нашими решениями.

ЧЕКЛИСТ "СПРАВЕДЛИВОСТЬ" 

Он поможет тем, кто считает невозможным для себя сделать другому плохо, ущемить его интересы, причинить ему вред, но понимает, что невольно он может это сделать своим решением, поступком или словом.

Какие свои ценности утверждаю я своим выбором и поступком?

Хочу ли я своим поступком заставить другого что-то сделать или от чего-то отказаться? (МАНИПУЛИРОВАНИЕ)

Какие последствия я представляю себе в результате моего поступка? (пофантазируйте, рассмотрите со всех сторон и аспектов - каково будет другим людям / конкретрому человеку? в чем они могут быть ущемлены, чем могут быть обижены?)

Обсудил ли я с другим свой предстоящий поступок? Какие негативные последствия для себя он видит?

Хочу ли я во что бы то ни стало поступить именно так, потому что я уверен, что так будет лучше для другого (...), даже если он сам так не считает? (ГОРДЫНЯ)

Готов ли я идти на все, лишь бы не поступиться принципами? (СВЕРХЦЕННАЯ ИДЕЯ)

***

Важно еще раз подчеркнуть: если мы взвесили наши решения и не хотели намеренно причинить другому вред, то за его эмоции как реациюна наши поступкимы не в ответе.

Если же мы своим поступком невольно причинили другому человеку вред, то важно осознать это и искупить (см. ТШУВА).