Быть собой – зачит жить и сознавать мир и самого себя с позиции своего ПОДЛИННОГО Я, которое определяет направление движения по жизни и берет на себя ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, принимая ВОЛЕВЫЕ РЕШЕНИЯ, а также позволяя человеку переживать и выражать свои подлинные чувства, осознавать свои истинные ПОТРЕБНОСТИ и ЖЕЛАНИЯ.

Подлинное Я оказывается опорой в продвижении человека по бездорожью бытия, в познании мира и самого себя. Будучи собой, человек постоянно приближается к объективности в восприятии ВНЕШНЕЙ РЕАЛЬНОСТИ.

Доверие самому себе (своему ПОДЛИННОМУ Я) способствует уверенному поведению человека, его встрече с миром и с другими людьми.

Такой человек в состоянии уверенно встречается и с самим собой, переносить импульсы своего бессознательного и внутренние "голоса" (см. ДИАЛОГИЗИРУЮЩАЯ САМОСТЬ). 

Человек, который в состоянии встречаться с самим собой, по сути, СПОСОБЕН К ОДИНОЧЕСТВУ, то есть к тому, чтобы не только осознавать свою непреодолимую отделенность от мира и других, но и использовать эту данность для дальнейшего роста, для реализации своего ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ и СТАНОВЛЕНИЯ.

Такой человек в состоянии открыто и честно воспринимать и свои подлинные ПОТРЕБНОСТИ, и видеть свою ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, и осознавать свою ВИНУ. Иными словами, он в состоянии видеть себя не всегда в лицеприятном виде, будучи при этом готовым на то, чтобы признавать свои ошибки и делать шаги к их исправлению. 

И еще важная способность такого человека - не поддаваться требованиям и обидам своего ИДЕАЛЬНОГО Я (своей ГОРДЫНИ).

***

Вот как описывает Карен Хорни свое видение подлинного Я:

„Подлинное Я – источник непосредственного интереса и прилива энергии, "источник усилия и внимания, из которого исходят приказы воли", способность желать и надеяться; это та наша часть, которая хочет расти, развиваться, осуществиться. Оно выдает "спонтанные реакции" на наши чувства или мысли, "приветствуя их или возражая им, одобряя или отказываясь от них, устремляясь к ним или от них, говоря им "да" или "нет"“.

Подлинное Я, когда оно сильно и активно, позволяет нам принимать решения и нести за них ответственность. Следовательно, оно ведет нас к истинной интеграции и явственному ощущению своей цельности, единства. Тело и разум, дела и мысли или чувства при этом не только созвучны и гармоничны, но функционируют без серьезных внутренних конфликтов. В противоположность искусственным средствам собирания себя воедино, приобретающими значение по мере ослабления подлинного я, истинная интеграция если и связана с каким-то напряжением, то с минимальным.

Подлинное Я – это "изначальная" сила личностного роста и самоосуществления, с которой мы можем вновь полностью отождествиться, когда освободимся от калечащих оков невроза. Следовательно, это то, на что мы ссылаемся, когда говорим, что хотим "найти себя". В этом смысле это также (для всех невротиков) возможное я – в противоположность идеальному я, которого невозможно достичь“.

Бытие собой есть предпосылка формирования здоровой, ПОДЛИННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ.

***

Быть с собой возможно лишь тогда, когда не боишься самого себя, тех мыслей и чувств, которые возникают от контакта с самим собой. Можно сказать, что это возможно лишь тогда, когда человек способен переживать ОДИНОЧЕСТВО, являющееся неотъемлемым СВОЙСТВОМ БЫТИЯ.

„Способность индивида к ОДИНОЧЕСТВУ является одним из важнейших признаков зрелости", заявляет Доналд Винникотт. Эта способность воспитывается, она основана на опыте одиночества в присутствии кого-то (матери или другого объекта привязанности).

Винникотт описывает основной вид опыта человека, без которого невозможно приобрести способность к одиночеству: "Это опыт пребывания маленького ребенка в одиночестве в присутствии своей матери. Таким образом, в основе способности к одиночеству содержится парадокс: она представляет собой опыт пребывания в одиночестве при одновременном присутствии кого-то другого. Тем самым создается особый тип взаимоотношений — взаимоотношения между одиноким младенцем или маленьким ребенком, с одной стороны, и его матерью или заменяющей ее фигурой — с другой".

"Мать или ее фигура присутствует и является олицетворением надежности, несмотря на то, что в какой-то момент ее может представлять кроватка, коляска или общая атмосфера, созданная матерью", пишет Винникотт. 

Благодаря таким взаимоотношениям с матерью (или другим значимым взрослым) у ребенка формируется уверенность, делающая его все более способным к самостоятельности. Без подобного опыта, без осознания младенцем непрерывного существования своей надежной матери индивид так и не сможет приобрести этой способности.

Благодаря такому уверенному и последовательному развитию формируется не только доверие к жизни, но и развивается и зреет ПОДЛИННОЕ Я, которое человек ценит и любит, и которое позволяет ему быть и становиться самим собой, доверяя себе и своему миру.