Религиозность многие представляют себе как нечто, что человеку дается как бы автоматически, причем человек испытывает какие-то чувства по отношению к чему-то, что то ли есть, то ли нет.  То есть, человек то ли способен верить, то ли нет. Другой аспект иррациональной веры - восприятие Бога как костыля, подпорки, тягача или слуги в исполнении желаний (что свойственно религиозной вере в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ).

Здоровая религиозная субстанциональность - это переход к видению Бога и его заветов (жизненных правил, БОЖЕСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ) как путеводной звезды и эталона поведения. Вера в бытийном модусе - это активный волевой акт, результат взвешенного интеллектуального выбора. Человек при этом решается принять на себя определенные обязательства, связанные с требованиями религии. Он ответственно берется выполнять заповеди и предписания, несмотря на то, что они, в определенной степени, могут существенно ограничивать дотоле вполне свободные РАМКИ, в которых он проживал свою жизнь.

Единственная важнейшая цель этого решения - борьба с переживанием абсурдности мира, который без включения в континуум божественного (творение мироздания, создание человека и заповедание ему быть подобием Божиим - через соблюдение заповедей и правил) оказывается лишенным великого смысла.

Конечно, смыслы отдельных поступков никуда не деваются, но без интеграции миссии человека в рамки божественного замысла, эти смыслы могут оказаться мелковатыми, потому что всегда будет висеть вопрос: 

"А ради чего я вообще живу?"

Решившись принять на себя такую великую миссию (быть подобием Божиим), человек получает возможность вступать в ДИАЛОГ с Богом.

Движение по такому пути непременно выдвигает человеку особые требования к самому себе, которые он включает в "ПРОЕКТ САМОГО СЕБЯ", являющийся частью мотивирующего ОБРАЗА БУДУЩЕГО.

Подлинная вера мобилизует человека на наилучшее в данной ситуации поведение – наилучшее с точки зрения соответствия этого поведения базовым ценностям и совести человека, такого поведения, которое уводит человека прочь от его животной сущности – конечно, насколько это возможно.

А все шаги на этом пути окажутся шагами по лестнице СТАНОВЛЕНИЯ СОБОЙ, ведущей к самому человеческому в себе самом, а по сути - восхождением к становлению подобием Божиим.