МОДУС ОБЛАДАНИЯ И СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТЬ

СУБСТАНЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ может быть деструктивным или ведущим к стагнации, особенно если оно, по преимуществу, осуществляются в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, а человек делает упор на воображаемую стабильность благодаря чему бы то ни было, чем он, как ему кажется, обладает. И в результате он страстно защищает эту иллюзорную стабильность, совершая поступки, которые могут навредить и ему, и окружающим. Именно по этой причине субстанциализация в модусе обладания – это строительство крепостей, "прятка" от живой жизни и застой.

Например - обладание некой "сущностью", которую и за которую можно уважать. Поэтому человек стремится к сохранению и преумножению таких «сущностей».

Самоуважение и САМООЦЕНКА таких людей зависят от неких внешних по отношению к их "Я" свойств, к которым относятся как материальные, так и нематериальные "субстанции", как например: деньги, машины, дома, драгоценности, положение в обществе, в группе, друзья и родные, личные качества, навыки и умения, знания и способности.

Такие люди заняты укреплением внешних оболочек своей "сущности", и озабочены тем, чтобы покрепче присосаться к источнику этих «субстанций». Стремление к субстанционализации в модусе обладания, основано на необходимости как расширения контроля над "собственностью", так и применения силы для защиты своего "владения" (ВЛАСТИ над ним).

ЛИЧНЫЕ СВОЙСТВА КАК ОБЪЕКТ СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТИ

Человек в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ стремится «быть лучшим», то есть «иметь» набор свойств, умений и черт характера (красота, хитрость, остроумие, интеллект), выделяющих его среди других людей. Причем нередко это может и не быть реальное свойство, а только представление человека о себе (его идеальное Я, рисуемое его ГОРДЫНЕЙ).

Нередко реально существующие личные свойства и качества являются предметом самовосхищения, что также свидетельствует о ГОРДЫНЕ. 

В любом случае, личные свойства и качества будут предметом нашей озабоченности, если мы рассматриваем их с позиции обладания.

Пока все идет гладко, то мы можем не замечать никаких возможных проблем. Однако если какое-то свойство или качество будет в той или иной мере „сдавать“, то мы можем столкнуться с отчаянием. Или, если мы будем опасаться этого в перспективе, то ТРЕВОГА ПОТЕРИ прорвется и сделает наше ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС невыносимым из-за негативных ожиданий и мрачных фантазий. И мы не в силах будем находить зерна радости в ФОКУСЕ БЫТИЯ.

Другой вариант – это рассмотренное в разделе о ГОРДЫНЕ стремление обладать качествами, которых у нас нет – в ущерб развитию своих подлинных качеств и реализации своих подлинных потенциалов. Порой человек этому посвящает все свои силы и все свое время, воруя их у возможности каждое мгновение быть и СТАНОВИТЬСЯ самим собой. А это рано или поздно приведет к переживанию ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ – чувства, способного любого сделать несчастным.

Обладание чем бы то ни было (включая и наши реальные личные свойства и качества, а также свойства и качества, которые, поддерживают нашу ГОРДЫНЮ и которые ГОРДЫНЯ от нас требует) может дать нам чувство удовлетворения только на некоторое время, но никогда не сделает нас счастливыми.

Человек, обуянный ГОРДЫНЕЙ, может страстно хотеть «быть кем-то другим», а не самим собой. Стремление «иметь» желаемые свойства другого человека или какого-то литературного или мифологического героя могут превращать эти «чужие» свойства в часть ИДЕНТИЧНОСТИ самого человека.

***

На что бы мы ни нацеливались, МОДУС ОБЛАДАНИЯ превращает все, чем мы обладаем, в часть нас самих - в составляющую нашей ИДЕНТИЧНОСТИ 

МОДУС ОБЛАДАНИЯ превращает все, чем мы обладаем, в часть нас самих, в составляющую нашей ИДЕНТИЧНОСТИ, в то, что мы считаем самим собой и без чего не мыслим жизни. При этом, когда что-то из того, чем мы обладаем, теряется, исчезает, отнимается у нас, то мы как бы терям часть самих себя.

ТРЕВОГА ПОТЕРИ ИДЕНТИЧНОСТИ может вспыхивать всякий раз, когда внешние или внутренние обстоятельства подвергают угрозе отдельные составляющие нашей идентичности, того, что мы считаем неотъемлемой частью нашего "Я". 

В случаях изменения или исчезновения этих составляющих мы можем впадать в отчаяние и чувствовать себя чрезвычайно несчастными. Если преобладает МОДУС ОБЛАДАНИЯ, то любое изменение или потеря той или иной составляяущей идентичности, будет восприниматься как жуткая катастрофа. Поэтому человек, нацеленный на обладание, склонен всеми силами защищать то, что он считает самим собой.

МОДУС ОБЛАДАНИЯ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

Цель знания в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, отмечает Фромм, – это достоверность "абсолютной истины", с которой человек чувствует себя в безопасности.

Человек в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ стремится к приобретению знаний, становящихся часто самоцелью, а не служащих целям СТАНОВЛЕНИЯ и роста. Оптимальное знание по принципу обладания – это иметь как можно больше больше знаний либо таких знаний, которые способствовали бы большим успехам в приобретении, сохранении и защите того, чем человек обладает или хочет обладать.

Стремление схематизировать картину мира свойственно всем людям без исключения, поскольку помогает экономить энергию, столь необходимую для принятия решений и совершения поступков. Однако интеллектуальные решения в модусе обладания нередко деструктивны.Познание на основе обладания превращает весь мир в застывшую схему. А мертвый мир схем способен сделать мертвой не только то, что человека окружает, но и саму его душу. 

И человек перестает расти, перестает реализовывать свои потенциалы, потому что постоянно занят подгонкой под готовые схемы всего, с чем его сталкивает жизнь.

Не менее деструктивны могут быть и рассматриваемые в главе об ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ РЕШЕНИИ догматизм, фанатизм, сверхценные идеи,основывающиеся на "обладании" ложными убеждениями.

МОДУС ОБЛАДАНИЯ И ОТНОШЕНИЯ

Человеку с перекосом в сторону МОДУСА ОБЛАДАНИЯ будут казаться его исключительной собственностью те, с кем он вступает в отношения, особенно те, кто наиболее значим для него (например, его жена, любовница, друзья, дети, коллеги).

Такие отношения чреваты конфликтами, скандалами, разрывами, поскольку человек будет стараться максимально контролировать поведение других людей в собственных интересах, прибегая нередко к угрозам и манипулированию, к стремлению "заполучить" другого любой ценой. И не просто заполучить - а закабалить его, чтобы он всегда был наготове, если вдруг "занужнеет". Такие отношения в модусе обладания крайне деструктивны. Они разрушают души всех их участников.

От других такой человек будет нередко ожидать подвоха, угрозе своей “собственности”, будет относиться к ним с подозрительностью.

Чувство РЕВНОСТИ отражает страх потери значимого другого и сособно сделать несчастными всех участников отношений.

Часто переживание себя несчастным будет следствием сравнения себя с другими. Человек в модусе обладания может испытывать этом обиду от того, что у другого есть то, чего нет у него самого. Или он будет тихо или громко завидовать тем, у кого это есть. Или же он будет отчаиваться, оттого что ему не удается обрести то, что другие имеют.

ЗАВИСТЬ будет переживаться, когда другому все удается лучше, чем нам, или он обладает большим, чем мы. Даже если это нам только кажется, мы часто воспринимаем это как реальное, и чувствуем себя несчастными. Здесь мы имеем дело с проявлениями ГОРДЫНИ.

Нередко даже минимальное отличие „не в нашу пользу“ вызывает бурную зависть. При этом во внимание не принимается даже то, что по другим критериям у нас, может быть, дела обстоят даже лучше, чем у другого.

Если мы хотим иметь что-то (материальное, личные качества, свойства, успех и т.д.), а другой это имеет, то мы можем переживать это, как вопиющую НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. Зависть в этом случае является проявлением ТРЕВОГИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ.

Если мы сами не достигли чего-то вожделенного, то это может нас склонить к тому, что мы попытаемся наших детей направить по пути, ведущему к нами недостигнутому – конечно же, чтобы сделать их счастливыми.

Толкая детей к целям, часто недосягаемым или несвойственным их подлинным потребностям или чуждым их задаткам, мы будем пробуждать в детях гордыню, которая грозит завершиться неудачами и весьма болезненным крахом иллюзий. А пока это еще не произошло, наши ожидания и настойчивость в делании детей счастливыми будут портить жизнь и нам самим, и нашим детям, приводя к конфликтам, делая всех несчастными.

Стремящиеся к обладанию не способны любить (хотя они уверены в обратном). Ими движут жадность, стяжание, агрессивность (ведь надо добывать, защищать, отнимать, отстаивать свою собственность), зависть (ведь у другого может быть что-то, чего человеку не хватает). Тут уж не до любви к ближнему. 

Обладание другим человеком (конечно, прикрытое ярлыком любви) приводит к тому, что к нему, к другому, относятся как к вещи, испытывая те же чувства, что перечислены парой строк выше. Отношения в модусе обладания – это отношения товарные. Люди меняют, приобретают, захватывают то, что обладает «товарными свойствами», искренне считая этот базар «любовью».

Человек, стремящийся к обладанию в отношениях оказывается зависимым от своего окружения, от от одобрения, расположения и доброй воли других людей. Чтобы не потерять их расположение, он вынужден ориентироваться на других, подчиняться их правилам и законам, удовлетворять чьи-то желания и капризы. Он вынужден быть КОНФОРМИСТОМ, приспосабливаться, подгоняя себя под ожидания других людей и внешнюю ситуацию.

Может показаться парадоксом, ноживущий в модусе обладания человек, даже отдающийся другому человеку, жертвуюший ради него своей индивидуальностью и свободой, в действительности стремится всеми силами обладать этим человеком, быть его хозяином, чтобы он всегда был в распоряжении для выполнения определённых функций.

Зависимость от других людей лишает человека активности и мужества, чтобы быть хозяином своей СУДЬБЫ.

Стремление к обладанию может проявляться в приобретении различных статусов, связей. А чтобы добиться своих целей в социуме, человек должен "обладать" различными масками, которые он надевает на себя в зависимости от ситуации. И это превращает человека в исполнителя каких-то ролей, которые он играет ради получения чего-то вожделенного. В итоге человек уходит все дальше от бытия собой и СТАНОВЛЕНИЯ собой, что чревато рано или поздно прорывом «ЭКЗИСТАНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ».

АКСИОЛОГИЧЕСКОЕ И МОДУС ОБЛАДАНИЯ

Исключительная зацикленность человека на накоплении и защите своей собственности (в любой ее форме) может стать могилой его базовым ценностям, вознося на ее вершину в качестве надгробного камня сверхценности обладания.

Также модус обладания может стать убийцей совести, потому что нередко будет требовать от человека совершения несправедливых или даже жестоких поступков, и при этом быть вынужденным душить голос своей совести.

С осмысленностью жизни дело обстоит также неважно. Для человека, предпочитающего действовать в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, речь стоит вести, скорее всего, о СУРРОГАТАХ СМЫСЛА, ибо ценности будут подчинены идее приобретения, накопления и сохранения чего бы то ни было (будь это материальные блага или отношения с другими людьми), а также получению удовольствий от чего бы то ни было (нередко способы будут весьма деструктивными).

Проблематичность такого стремления очевидна. Во-первых, достигнутое от преумножения "имения" удовольствие никогда не бывает сколько-нибудь долгим. Удовлетворение от достигнутого, от выполненного желания быстро угасает, сменяясь скукой и новыми погонями за новыми успехами. Удовольствие является, во-вторых, автоматической реакцией организма человека и от него самого мало зависит, получит ли он желаемый уровень наслаждения или достигнет ли он его вообще.

Если человек, оглядываясь науад, видит, что он прожил жизнь, лишенную подлинного смысла. если он не утверждал подлинные ценности, то ему не избежать "ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ"

МОДУС ОБЛАДАНИЯ И ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ

Тот факт, что мы чего-то не имеем, что хотели бы или “должны были бы” иметь, вызывает очень тяжелые эмоции, толкающие нас на поступки, которые могут привести к вожделенному. Часто вся активность человека посвящена этой погоне, занимая все его время, отнимая все его силы.

Причем эта активность является нередко компульсивной, то есть вызванной импульсами. В результате человек оказывается как бы несвободным, ведомым этими импульсами.

Поступки, которые направлены на расширение обладания или защиту своего имения, могут стать причиной НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ по отношению к другим людям, ущемляя их свободу и интересы.

Приобретение, преумножение и защита своего имения будут требовать от человека осуществлять постоянный изматывающий КОНТРОЛЬ.

Если человек не достиг в своей жизн важнейших целей, если он упустил уникальные возможности, то его жизнь будет как бы "непрожитой" - и его охватит чувство "ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ".