Ценности служат одним из средств избавления от различных видов тревоги. Однако человек выбирает нередко в качестве ценностей то, что, избавляя его от тревоги, при этом не способствует его росту и становлению. 

Такими ценностями могут быть, в частности, покой, безопасность и избегание всего нового (потенциально опасного, с точки зрения человека). 

Таким образом, человек прячется от жизни во имя спасения от воображаемых опасностей. И это спасение (воспринимаемое человеком, как великая ценность) оказывается, в конечном счете, иллюзией.

Утверждение таких псевдоценностей (которые, кстати, относятся к рассматриваемым ниже ЦЕННОСТЯМ ОБЛАДАНИЯ) не избавляет человека окончательно от страха и тревоги. А ко всему добавляется переживание ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ, потому что прятка от жизни не дает человеку реализовать свои потенциалы, не дает ему быть и СТАНОВИТЬСЯ самим собой.

Все это, конечно, делает человека несчастным.

ОРИЕНТИРОВАНИЕ НА ЦЕННОСТИ ОБЛАДАНИЯ ВМЕСТО ЦЕННОСТЕЙ БЫТИЙНЫХ

Человек, живущий в МОДУСЕ БЫТИЯ, главной ценностью и смыслом своим видит бытие – бытие kak takovoe, sam process bytija, a takzhe бытие самим собой и бесконечный процесс СТАНОВЛЕНИЯ собой. На этой главной ценности и базируется система ЦЕННОСТЕЙ БЫТИЙНЫХ.

Такой человек также ценит достоинство и интересы других людей. В своих поступках такой человек ориентируется на принципы справедливости, стараясь не обидеть и не ущемить интересы i svobody других людей.

Если же человек ориентирован на обладание, живет в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, то и ценить он будет то, чем он хотел бы обладать или что он хотел бы удержать, защитить и преумножить. 

В главе, посвященной МОДУСУ ПРОЖИВАНИЯ, мы говорим о том, что "обладать“ можно всем, будь то нечто материальное (богатство, предметы и т. д., а также другие люди) или нематериальное  (положение в обществе, позиция в семье, в группе, всевозможные личные свойства и качества).

Ради получения, укрепления или сохранения того, что человек считает для себя ценным, он готов нередко на все. То есть методы и средства достижения вожделенных целей могут быть весьма неприглядными. На пути к этим целям человек может творить НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ и ЗЛО, что рано или поздно приведет к рикошету и очень мрачным последствиям, делающим человека несчастным. Но и до того еще остатки совести могут приводить к тому, что нет-нет, а чувство вины даст себя знать. 

Вместе со страхами за то, чем человек обладает, за страхами потери этого обладания или за негативными ожиданиями в связи с движением к новым целям будет прорываться ТРЕВОГА ПОТЕРИ КОНТРОЛЯ над ситуацией.

Да и вообще погоня за обладанием не способна осчастливить человека: наслаждения от достижения целей недолговременны, сменяются быстро скукой и новым витком погони за обладанием.

***

В следующем разделе этой главы мы будем подробнее говорить о ценностях, которые могут способствовать переживанию счастья.

Здесь же я хочу предложить короткий тест, который может ответить на вопрос: "о какой ценности идет речь - бытийной или связанной со стремлением к обладанию?". Простенький анализ эмоций поможет нам в этом.

Если человек видит у других то, что он считает ценным и чего у него нет, то он может реагировать: 

• светлой печалью или белой завистью (например, большая семья и гармоничные отношения у других) – это ценности бытийные – можно и пожалеть себя, если у тебя этого нет, и порадоваться за других;
• черной завистью, обидой, гневом, ненавистью – это говорит о том, что человек хочет обладать тем, что есть у другого, а у него этого нет, но он это непременно хочет иметь (чаще здесь замешана ГОРДЫНЯ).

***

К ценностям обладания можно отнести и СВЕРХЦЕННУЮ ИДЕЮ (см. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ). Такая идея может стать буквально довлеющей над человеком, определяя его выборы и поступки. 

Человек будет стремиться к обладанию тем, на что его толкает эта идея (даже если речь идет о достижении чего-то нематериального, даже "высокого", как например, всеобщее процветание и счастье).

Если УБЕЖДЕНИЯ и ПРИНЦИПЫ приобретают сверхценный характер, то они могут буквально толкать человека к достижению определенных целей. Движение к таким целям будет сопровождаться мощным зарядом страсти, а препятствия на пути будут восприниматься с гневом и устраняться с яростью. Так проявляет себя ФАНАТИЗМ.

 
При этом на пути к таким целям человек может ощущать чувство осмысленности. Однако смысл этот - не подлинный, а „суррогатный“, то есть кажущийся, поскольку он не основан на утверждении подлинных ценностей. Рано или поздно неподлинность смысла откроется человеку, что вызовет соответствующие негативные эмоции и тревоги.

„ЦЕННОСТИ ОТ ЛУКАВОГО“ ВМЕСТО ПОДЛИННЫХ ("БОЖЕСТВЕННЫХ", ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ) ЦЕННОСТЕЙ

Ценности, которые я называю общечеловеческими или „божественными“, ставят во главу угла приоритет жизни, свободы и достоинства каждого человека, уважение их личности и интересов.

Ценности же „от лукавого“ базируются на неразвитости моральных эмоций, на незрелости взглядов человека на жизнь и отношения с другими людьми. Поступки человека регулируются при этом его амбициями, ГОРДЫНЕЙ, стремлением удовлетворить любой ценой свои желания и потребности. ВОЛЯ человека ставится, тем самым, на службу ЗЛУ, а не ДОБРУ – со всеми вытекающими негативными последствиями для самого человека.

***

Некоторые НОРМЫ и ПРИНЦИПЫ, которым мы следуем, могут сделать нас несчастными. Это зависит от того, на каких ценностях основываются принципы и нормы. 

Если ценности, на которых базируются подобные принципы и убеждения, нельзя отнести к числу ценностей общечеловеческих, бытийных или “божественных”, то основанные на них нормы и принципы будут вести не к торжеству СПРАВЕДЛИВОСТИ, а, скорее, наоборот. Потому что в таких случаях человек будет добиваться любой ценой того, чтобы укрепить или преумножить свое обладание чем-то, что он считает для себя ценным. 

А „любой ценой“ означает, что есть опасность творения ЗЛА и НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ ради достижения цели, что чревато конфликтами, трагедиями, ссорами, местью и потерей ощущения счастья.

УПРАЖНЕНИЕ: проверка ценностей на подлинность / человечность. 

Важно честно рассмотреть свои ценности на предмет их соответствия критериям СПРАВЕДЛИВОСТИ. Можем ли мы нашими поступками, утверждающими ту или иную ценность, нарушить ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ?

***

Абрахам Маслоу: В современном обществе „все внешне заданные системы ценностей (политических, экономических, религиозных и т.п.) оказались ложными и нет ничего "святого"“. Человек, теряющий системы ценностных ориентиров, можно сказать, болен и „без устали ищет то, чего у него нет, обнаруживая опасную готовность ухватиться за любую надежду, будь то хорошую или плохую“. В таком хаотичном поиске утраченных ценностей как раз и таится опасность того, что люди выбирают в качестве ценностей нечто, что ценностью не является – что, по сути своей, даже античеловечно.

НЕЧЕТКАЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ

При этом человек не может четко осознать или решить, ради чего он совершает то или иное действие, делает тот или иной выбор. Без опоры на ценности, которые человек ясно сознает и на основании которых принимает решения, все поступки человека могут стать чередой импульсов на поступающие извне или изнутри раздражители. Человек становится игрушкой искушений, которые возникают при столкновении с возможностями, предлагаемыми человеку в рамках его АКТУАЛьНОЙ СУДьБЫ.

Итогом такого хаотичного поведения станут всевозможные ошибки, за которые придется рано или поздно расплачиваться. Все это может сопровождаться мучительными чувствами ВИНЫ или СТЫДА.

Другой проблемой будет ТРЕВОГА ИСКУШЕНИЯ, с которой человк столкнется в момент встречи с теми или иными возможностями, когда он не будет иметь критериев выбора, которые ему могла бы предоставить полноценная система ценностей.