Смысл – это многослойное и многогранное понятие (см. МНОГОФАСЕТОЧНОСТЬ СЛОВА). В этом одна из причин того, что человек, зачастую, говоря о смысле, не всегда до конца понимает (если вообще здесь можно говорить о ПОНИМАНИИ), что он под этим понятием подразумевает.

СМЫСЛ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

Потребность в смысле относится к одной из важнейших человеческих потребностей.

Современный человек живет в абсурдном мире. Если когда-то человек воспринимал себя, как существо, выполняющее волю богов, как частицу огромного мироздания, то в наше время, как утверждает Альбер Камю, „мир перестал быть отражением высшего универсума, но в населяющих эту землю образах все же отображается исполненное форм небо“. То есть, налицо столкновение стремления человека к смыслу и видимой бессмысленности мира.

Пауль Тиллих подчеркивает, что, духовная жизнь человекa должна быть обусловлена его предельным интересом. 

Гегель во введении в свою «Философию истории» указывал, что ничто великое в мире существования не совершалось без страсти и заинтересованности.

Итак, активная вовлечённость и включенность в бытие, жизнь с предельным интересом делают жизнь наполненной смыслом. 

Ждать, что смысл откроется сам по себе, бесполезно. 

Смысл нельзя придумать, навязать, одолжить. 

Смыслы могут быть найдены, открыты и обретены в деятельности человека, в его переживаниях и отношениях с другими людьми, в его установках как по отношению к его ситуации так и к жизни в целом (реализуя и утверждая соответствующие ЦЕННОСТИ).

Уникальный смысл открывается человеку и в его переживаниях, которые дарит ему мгновение, а также в отношениях человека с другими людьми.

Уникальный смысл конкретной ситуации или конкретных отношений всегда интегрирован в общий КОНТЕКСТ, в смыслы более высокого уровня (смысл жизни, смысл групповой, национальныйит.д.). Эти смыслы обусловлены ценностями, принятыми на данном социальном уровне и разделенными людьми, входящими в эту группу.

Виктор Франкл: "Ставить вопрос о смысле в общем виде — все равно, что спрашивать у чемпиона мира по шахматам: "Скажите, маэстро, какой ход самый лучший?""

Из этого следует, что смысл бесполезно рассматривать абстрактно и оторванно от других аспектов жизни человека. Ниже мы рассмотрим эти апекты.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И СМЫСЛ

По-настоящему осмысленная жизнь становится возможной лишь тогда, когда человек сознает те смыслы, которые он открывает и реализует. 

Ж.-П. Сартр: смысл ситуации или какому-либо объекту придается человеческим сознанием. Однако смысл не придумывается человеком, а появляется в результате взаимодействия человека и мира, воспринимаемого человеком как некое „вместилище смыслов“.

Сознание человека ИНТЕНЦИОНАЛЬНО: оно постоянно оценивает мир на возможность его составляющих помочь в достижении тех целей, которые преследует человек. При подобном восприятии и осознании мира, пишет Гуссерль, человеку «является не мир или часть его, но "смысл" мира». Сознание человека направлено на некий объект, обладающий для этого человека смыслом: человек переживает восприятие данного объекта, как носителя смысла. 

Объекты превращаются, таким образом, в "единицы смысла", переплетаясь и выстраиваясь в сложные системы. Согласно Гуссерлю, именно интенциональность сознания превращает переживаемые явления и предметы в некие «смысловые единства».

СМЫСЛ КАК МОБИЛИЗУЮЩАЯ СИЛА

Смысл сам по себе не может действовать как материальная сила, влияя на физические явления. Однако, принятый человеком, осуществляющим осмысленное преображение мира, смысл "оказывается сильнее всякой силы": «мы уверенно поступаем тогда, когда поступаем не от себя, а как одержимые необходимостью смысла...» (Михаил Бахтин).

Виктор Франкл рассматривает стремление человека к поиску и реализации смысла своей жизни в качестве основнogo движущego элементa человеческого поведения и личностного развития и роста. 

Как утверждает Пауль Тиллих, осмысленность ЦЕЛЕЙ дает человеку побудительный момент к их достижению, наделяя человека жизненной и творческой силой.

Ролло Мэй отмечает побуждающую силу смысла, проявляющую себя в человеческих ЖЕЛАНИЯХ.

Источником смысла является целенаправленная и мотивированная деятельность человека, представляющая собой свободный и ответственный выбор из имеющихся возможностей, который человек должен совершать каждое мгновение своей жизни.

В ФОКУСЕ БЫТИЯ, в конкретной ситуации смысл всегда можно воспринять, то есть обнаружить уникальные „возможности на фоне действительности“ (Виктор Франкл).

Смысл всегда представляет собой "требование момента", то, что человек должен в данный момент сделать, какую ценность должен он утвердить своим поступком.Такой смысл уникален, поскольку всегда уникальны и конкретная жизненная ситуация, и человек, действующий в этой ситуации. 

Здесь мы видим связь смысла с АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБОЙ человека.

Из этой схемы виден следующий аспект смысла.

СМЫСЛ КАК ВЫБОР, ОСНОВАННЫЙ НА ЦЕННОСТЯХ

Смысл открывается человеку лишь в процессе его взаимодействия с миром, который человек преобразует своими выборами, решениями и поступками, основанными на его ценностных ориентациях.

Важнейшим условием осмысленного выбора является опора на ценности. Ценности - это ориентиры, на основе которых человек делает осмысленные выборы.

Человек, выбирая между ценностями ситуации, принимает нравственные, осмысленные решения. 

Наиболее правильное решение конкретного человека в определенной ситуации, принятое в соответствии с его ценностными установками, и будет осуществленным смыслом данной ситуации.

Поэтому осмысленный выбор должен осуществляться в пользу наибольшей ценности, которую позволяет выбрать или утвердить текущее мгновение (то есть, человек в текущей ситуации должен стараться делать максимум из того, на что он способен).Человек, направляя свою деятельность на объекты, обладающие для него ценностью, согласующейся с его индивидуальной системой ценностей, обретает смыслы – от смысла конкретной ситуации до смысла жизни.

СМЫСЛ И СОВЕСТЬ

Каждая конкретная ситуация – уникальна, поэтому для открытия смыслов важно концентрироваться на ФОКУСЕ БЫТИЯ, чтобы не упустить возможность утвердить свои ценности и осуществлять выбор гибко, а не на основе стереотипов.

Мерилом для выбора служит СОВЕСТЬ человека.„СОВЕСТЬ – ЭТО ОРГАН СМЫСЛА“ (Виктор Фанкл)

Виктор Фанкл: "Совесть помогает нам прокладывать, шаг за шагом, дорогу к осмысленной жизни, поскольку направляет наши выборы в сторону подлинных ценностей, позволяя обнаружить тот  единственный  и  уникальный смысл, который кроется в любой ситуации.

Все ценное, что человек пережил и принял от текущего мгновения, переплавляется в ценностный и смысловой опыт, задающий основы осмысленности всей его прошлой и последующей жизни, откладывается в его совести, которая в дальнейшем служит неким чутьем, которое и в следующие мгновения, в следующих ситуациях даст человеку понять, что и как ему делать".

„СМЫСЛ СМЫСЛА“

"Смысл смысла" заключается в ответе на вопросы "ради чего, ВО ИМЯ ЧЕГО?". Человек, понимающий "РАДИ ЧЕГО" он совершает тот или иной поступок, обретает смысл своей текущей ситуации. Ответ на вопрос "РАДИ ЧЕГО Я ЖИВУ?" открывает нам смысл жизни.

Задавание вопросов и ответы на них возможны лишь в диалоге – будь то диалог человека с человеком, человека с миром или с самим собой. Смысл ситуации или поступка предстае тздесь в форме некоего высказывания, а именно, РАДИ ЧЕГО совершен (или планируется) данный поступок. То есть смысл предстает как объяснение или интерпретация явлений и событий жизни человека.

Открытый, осознанный и реализованный человеком смысл способствует:

• обретению чувства контроля (преобразование реальности и самогосебя – ИНТЕНЦИОИНАЛьНОСТь)

• ощущению своей значимости (здоровая САМООЦЕНКА) и самоутверждению (СУБСТАНЦИОНАЛьНОСТь)

• удовлетворённости жизнью

Смысл наполняет жизнь человека значимым содержанием, тем, ради чего стоит жить. 

Смысл нужен, чтобы побороть парализующее человека ощущение абсурдности мира и безысходности, чтобы увидеть свою жизнь во всеобщей перспективе, чтобы обрести ощущение контроля над своей СУДЬБОЙ.

Еще один „смысл смысла“ состоит в наделении человека волей к жизни, жизненной энергией для того, чтобы ставить цели и двигаться в их направлении, преодолевая препятствия, и МУЖЕСТВОМ, чтобы переносить все невзгоды ради осуществления смысла. Это делает возможным как полноценное проживание им каждого дня, так и стремление к проекту своего будущего. Смысл ведет человека на путях его СТАНОВЛЕНИЯ.

Альфрид Лэнгле: смысл представляет собой средство ориентации, предназначенное для того, чтобы показать человеку направление к полноценной и состоявшейся жизни.

Мир сам по себе абсурден. Ему нет дела до человека и его интересов. Только в сознании человека мир обретает смысл. С помощью открываемых и обретенных смыслов человек выстраивает СВОЙ МИР и себя в нём.

Пауль Тиллих: "человек есть человек лишь потому, что он обладает способностью понимать и формировать реальность - свой мир и самого себя - в соответствии со смыслами и ценностями".

Личность человека формируются историей жизни человека в его мире. А история эта есть последовательность событий, которые проишодят с человеком и которые он сам вызывает своими поступками. И если эти поступки свободны и осмысленны, то и вся история жизни (СОСТОЯВШАЯСЯ СУДЬБА) окажется наполненной смыслом.

О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Человек, обладающий ощущением смысла, воспринимает свою жизнь как возможность приложения своихсилв исполнении какой-либо задачи, исполнении некой МИССИИ.

Смысл жизни можно рассматривать как жизненную цель или задачу. Можно сказать, что смысл жизни – это реализация некоего предназначения человека, его „земной миссии“. 

Я считаю смыслом жизни (и главной миссией) человека СТАНОВЛЕНИЕ СОБОЙ – то есть реализацию тех задатков, которые человек получил при своем рождении и которые он развил в предыдущие периоды своей жизни.

Карл Ясперс считает, что смысл жизни «определяется тем, как мы определяем свое место в рамках целого», то есть в контексте более широких смыслов (например, исторического, Божественного). 

Еще пример „сквозного времени“ - встроенность в цепочку жизней тех, с кем разделяешь свои взгляды, кого считаешь своим учителем или положительным примером, передача дальше своего опыта, наследия и взглядов.

Хотя некий универсальный (глобальный, абсолютный) смысл постичь невозможно (отчего часто у людей возникает ощущение, что никакого "смысла" в жизни нет вообще), можно, однако, принять за данность наличие такого смысла, видеть смысл своей жизни частью этого великого смысла и поступать так, чтобы смысл и поступка, и жизни не противоречили этому универсальному смыслу, а встраивались в него.

Например, божественный смысл предполагает, что и мир, и человечество, и жизнь отдельного человека являются частью божественно плана. Человек призван быть подобием Божиим. Поэтому жизнь человека, принявшего на себя задачу участия в реализации этих замыслов и смыслов, должна быть посвящена стремлению к совершенствованию себя в соответствии с совестью и божествеными ценностями. В этом – миссия человека, принявшего существование Бога как данность (заметьте, я говорю не о ВЕРЕ, а именно об активном акте выбора в пользу наличия Бога).

Как писал Блэз Паскаль в своём знаменитом эссе (диалог с воображаемым атеистом, называемый „ Пари Паскаля“), каждый неизбежно выбирает веру в Бога или в Его отсутствие.

Я думаю, человеку следует жить так, и ориентироваться на такие смысловые требования, как если бы Бог существовал – хотя бы по принципу Шопенгауера, заявившего с присущим ему сарказмом: «Дорогой Бог, если ты есть, спаси мою душу, если она есть».

Я не призваю никого в ряды верующих. Но идея Бога задает мощный смысловой стержень, который простирается через все времена. И жизнь человека, принимающего эту идею, оказывается встроенной в сквозное время, наполненное высшим смыслом и способное передать этот смысл каждому человеку.

ОБ ИСТИННОМ И "СУРРОГАТНОМ" СМЫСЛЕ

Решающую роль в том, какие поступки совершает человек, играет выбор базовых ценностей. То есть ценности, настраивая "фильтр" СОВЕСТИ, влияют на принятие человеком решений в рамках ВОЛЕВОГО АКТА, который осуществляется всякий раз (пусть и не всегда до конца осознанно), когда человек осуществляет какое-либо действие, совершает тот или иной поступок.

Так, человек может совершать поступки, следуя целям, основанным на ценностях, которые я называю "божественными". При этом он будет соотносить каждый свой ВЫБОР с его возможными негативными последствиями для других людей. Ставя во главу угла ценности справедливости, человеческой жизни, достоинства и свободы каждого человека, мы совершаем поступки, которые осуществляются во имя ДОБРА. Смысл таких поступков я называю смыслом истинным.

К истинному смыслу можно отнести и смысл поступков и переживаний, основанных на БЫТИЙНЫХ ЦЕННОСТЯХ. Человек следует интересам своего подлинного „Я“, поступки его служат раскрытию задатков и потенциалов, способствуют его СТАНОВЛЕНИЮ. Сюда можно отнести реализацию подлинных потребностей человека при условии, что такая реализация не будет противоречить "божественным" ценностям, которые ставят рамки вседовзволенности.

Со мной, конечно, могут поспорить люди, утверждающие, что глупо подстраиваться под какие-то РАМКИ и правила, ограничивающие свободу человека. Ведь человек - это существо, которое имеет, по сути, безграничные возможности творчества и воображения, то есть он в состоянии сам выбирать себе правила, будучи "абсолютно свободным". Человек достоин такой свободы, поэтому смысл человеческой жизни как раз и состоит в реализации такой свободы.

Если ставка делается на ценности, ведущие человека к успеху любой ценой, то человек, поступающий с опорой на эти ценности, конечно, ощущает осмысленность своей жизни: ведь он реализует некие представления о себе, развивается, занимает все новые социальные ниши, самоутверждается, повышает свою САМООЦЕНКУ. Такие деяния, однако, продиктованы нередко его ГОРДЫНЕЙ, и, зачастую, все результаты перечеркиваются теми негативными влияниями, которые поступки человека оказывают на других людей.

Увлеченный стремлением к ОБЛАДАНИЮ, человек будет видеть смысл своей жизни именно в пополнении и защите своего "имения", в следовании требованиям собственной ГОРДЫНИ. При этом он не будет, порой, останавливаться перед использованием любых средств для достижения своих целей ("цели оправдывают средства"). 

То, какие средства человек при этом себе позволит, зависит от тех оправданий этих средств, которые человек находит в своих разговорах с самим собой. Благодаря таким оправданиям, то, что недавно казалось человеку неприемлемым, потом (в силу захватывающего дух масштаба тех возможностей, которые предоставляются моментом) может оказаться вполне допустимым - вплоть до посягания на сосбственность, интересы и даже жизнь другого человека.

Бунтуя против рамок, устанавливаемых "божественными" ценностями, игнорируя при этом интересы других людей, человек ставит ценность и достоинство другого ниже ценности своих идей или устремлений. 

Если поступок человека НАМЕРЕННО нарушает ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ, наносит урон достоинству, свободе и благосостоянию другого, а то и угрожает его здоровью и жизни, то такой поступок однозначно будет ЗЛОМ. Выбор в пользу такого поступка будет означать творение зла.

Конечно, и здесь есть основание для возражений. Так, иные могут сказать: "а какая разница! человек рано или поздно помрет, зато он жил полной и осмысленной жизнью... Пусть кому-то и было плохо от его поступков, зато он и себя реализовал, и своих целей добился".

Ссылаясь на ту же краткость и конечность жизни, иные могут сказать, что если человек ощущает осмысленность своей жизни, то не важно, что он делает. Главное - это ощущаемая им важность своих поступков и та воодушевленность, которую дает ему переживание смысла содеянного.

Я считаю, что все подобные смыслы (пусть они и делают человеческую жизнь на какой-то момент полной, наделяют человека на какое-то время энергией и оптимизмом), есть смыслы "суррогатные". Эти смыслы базируются на ЦЕННОСТЯХ "ОТ ЛУКАВОГО".

Далее, мне могут сказать, что даже добрые дела не вечны, может даже именно добрые дела особенно не вечны. О них забудут быстрее, чем о злых (по словам Печорина, "радости забываются, а печали никогда"). Так стоит ли забывать о самом себе и о своих интересах, творя добрые поступки, - по сути, во имя того, чтобы другие вскоре забыли и о тебе, и о твоих делах?

С такой точки зрения, может, и имеет смысл жить исключительно для себя - все равно все пройдет, включая и обиды обиженных, и слезы и страдания жертв.

Конечно, каждому выбирать по себе. Я же считаю, что истинный смысл жизни человека, смысл творения добра, раскрывающийся в рамках его собственной биографии, имеет свое значение и продолжение в потоке „сквозного времени“. Он встраивается в смысл этого времени, в смысл Божественного (см. КАРТИНКА „СМЫСЛ КАК ВРЕМЕННОЙ КОНТИНУУМ“). 

Ведь творение добра, воспитание добром и научение других добру означает восхождение человека к человеческому, то есть, к божественному в самом себе: человек становится со-Творцом, подобием Божиим. В этом, я считаю, состоит миссия человека, а в реализации этой мисии - смысл его жизни.

Но вершение таких поступков и реализация таких смыслов есть тяжкий труд, требующий, порой, немалого МУЖЕСТВА.

И еще одно. Выбор в пользу таких поступков и таких ценностей или в пользу более "легкого" отношения к ним есть базовое решение (или мета-решение, „решение о решениях“), ибо на основе этого решения будет выстраиваться вся осмысленная жизнь человека - будет осуществляться его выбор в пользу истинных или суррогатных смыслов.

В заключение хочу еще раз подчеркнуть важнейший аспект истинного смысла: