Важнейшими ценностями человека можно считать составляющие его «БЫТИЙНОЙ СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТИ», то есть такие качества и свойства его личности, которые позволяют ему уверенно быть самим собой и идти по пути СТАНОВЛЕНИЯ. Опора на такие ценные свойства дает человеку возможность успешно действовать в рамках своей текущей ситуации, утверждая свои важные ценности и открывая смыслы своих поступков, ситуации и жизни в целом.

СМЫСЛ КАК ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ И ЖИЗНЕНАЯ ЗАДАЧА

Внутренний смысл чего бы то ни было можно рассматривать как некое предназначение, то есть как то, для чего и ради чего оно существует в бытии, то, что Аристотель называл словом "энтелехия". Он подразумевал под этим понятием сложный комплекс, состоящих как из целей, достижение которых необходимо для воплощения того, что заложено в сущности объекта, так и из сил, толкающих его к этим целям.

Например, гусеница (этот автомат по поеданию зелени) только и делает, что ест, и набирает вес. И именно в этом – ее предназначение. А потом, забившись в кокон, гусеница застывает, превращается в куколку, предназначение которой – перестраивать все свои "приземленные" органы в органы бабочки, существа воздушного, чье предназначение - полет и размножение. Таким образом, смысл существования гусеницы – в превращении в бабочку.

То есть (возвращаясь к человеку), действия, совершаемые именно ради того, чтобы человек мог СТАТЬ тем, кем он "должен" стать, обретают в свете этого свой особый и глубочайший смысл.

Само понятие "предназначение" может быть воспринято скептически, как некое предсказание, жестко определяющее то, ЧТО и КАК человек должен делать, чтобы стать тем, каким ему "суждено быть". Могут сказать и другое. Что, мол, человек, живущий в мире случайностей, не может стать чем-то, что ему „написано на роду“.

Возразить на это можно просто. Под предназначением я имею ввиду, что человек в своем бытии, опираясь на свои задатки, развивая и совершенствуя их, оттачивая свои способности и научаясь новому, постоянно преобразует себя, находится в процессе СТАНОВЛЕНИЯ.  

Это возможно, эффективно и продуктивно лишь в том случае, если человек не стремится стать тем, каким он видится себе в своих "больных" фантазиях (ИДЕАЛЬНОЕ Я), когда его подлинные задатки подавляются его ГОРДЫНЕЙ.

Лишь опираясь на свое "ПОДЛИННОЕ Я", человек становится тем, кем он может и должен стать. Предназначение человека можно охарактеризовать как „СТАНОВЛЕНИЕ СОБОЙ“ через "БЫТИЕ СОБОЙ". И это отражает один из важнейших аспектов смысла человеческой жизни. 

Становление собой – это задача жизни человека, можно сказать, его миссия. Под миссией я понимаю принятие на себя жизненной задачи  (СТАНОВЛЕНИЕ СОБОЙ) исходя из глобального смыслового контекста (например, божественные смыслы). При этом отдельные подзадачи, служащие выполнению миссии, будут также наполненными смыслом, поскольку вписываются в широкий осмысленный контекст.

Один из примеров – Иисус Христос. Он принял свою судьбу ради выполнения возложенной на него миссии. Несколько раз он молился о том, чтобы жестокая участь миновала его. Но каждый раз он укреплял свое сердце, возвращаясь к выполнению миссии. У него как бы не было выбора. В действительности же, он мог отказаться, испугавшись пыток и казни. Но он сам выбрал свой путь и стал тем, каким его все знают.

Так и мы имеем дело с активным выбором собственной МИССИИ – даже невзирая на трудности и опасности. 

Итак, мы видим связь жизненной задачи с предназначением человека и с глобальным контекстом, в котором человек осуществляет свою деятельность, что наполняет его жизнь смыслом.

Виктор Франкл утверждает, что человеку не только свойственно осуществлять смысл своей жизни. Более того, краткость жизни и необратимость всего, что происходит с человеком в его бытии, буквально призывают его к тому, чтобы он, не откладывая на потом (смерть не оставляет нам никакой отсрочки!), реализовывал бы уникальные возможности своих текущих ситуаций, своей АКТУАЛьНОЙ СУДЬБЫ.

Франкл подчеркивает, однако, что до своего самого последнего мгновения человеку не суждено узнать, удалось ли ему осуществить смысл своей жизни. То есть человек, живущий осмысленно и реализующий себя, пребывает в какой-то мере в неведении относительно полной картины своей жизни.

Владимир Янкелевич, говоря о том, что „ вся жизнь в целом — это большое приключение, а каждое приключение в собственном смысле слова — это, так сказать, маленькая интенсивная жизнь внутри большой жизни“. Янкелевич пишет, что приключение — это всегда приоткрытость, то есть весь наш жизненный путь как бы полузакрыт, a человеку „дозволяется“ лишь заглянуть за завесу тайны и разглядеть (пусть и в общих контурах) то, что сокрыто.

Пока человек жив, окончательный смысл жизни и ее конечная цель остаются ему недоступны. Полную картину человеческой жизни можно увидеть лишь ретроспективно. И не сам человек, а кто-то другой сможет это сделать.

СМЫСЛ КАК СТАНОВЛЕНИЕ

Смысл, по мнению Франкла, должен всегда находиться впереди бытия, на путях человека к своему СТАНОВЛЕНИЮ:

Человек — это не то, что он есть, а то, чем он становится.
Человек - это существо, которое постоянно решает, чем оно будет в следующий момент.
Любое решение есть решение за себя, а решение за себя — это всегда формирование себя.

Именно смысл будущего (того, что только будет реализовано осмысленным поступком), дает человеку заряд энергии для движения в будущее.

Это энергетическое напряжение является неотъемлемым условием того, что человек будет ощущать себя полным сил и счастливым.

Смысл человеческой жизни, по Сартру, выходит за пределы текущей ситуации. Согласно Сартру, обладающий СВОБОДОЙ человек неизбежно стремится к реализации возможностей ситуации с тем, чтобы реализовывать проект своего собственного бытия. Постоянное движение в направление своего проекта отражает сущность человеческой природы как неостановимый процесс СТАНОВЛЕНИЯ. Человек никогда не "есть" - он лишь то, чем он должен "стать".

На пути этого становления человек совершает поступки, смысл и значимость которых, как отмечает Сартр, «могут быть постигнуты только в перспективе через движение, которое реализует возможности".

Иными словами, смысл текущей ситуации человека становится понятным лишь в контексте проекта будущего, к которому человек постоянно стремится – то есть через то бытие, которое пока еще „не есть“, а которое лишь должно „стать“.

Человек, находясь в мире, постоянно выходит за собственные пределы, за рамки ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС (ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ), порождая проекты собственного будущего (проекты самого себя). 

В процессе движения к собственному проекту, человек переживает осмысленность. Таким образом, действуя во имя достижения значимых целей, человек наделяет смыслом то, что до того не имело смысла.

Пауль Тиллих также отмечает, что „человек есть человек лишь потому, что он обладает способностью понимать и формировать свой мир и самого себя в соответствии со смыслами и ценностями“. Он называет этот наполненный смыслами процесс восхождения к самому себе духовным самоутверждением: 

«Человек живет "внутри" смыслов, внутри того, что имеет логическую, эстетическую, этическую, религиозную значимость».

Становление как процесс устремлено в будущее, которое, согласно М.М.Бахтину, является преимущественно смысловой категорией:

«Мое определение самого себя дано мне (вернее, дано как задание, данность, заданное) в категориях еще-не-бытия, в категориях цели и смысла, в смысловом будущем, враждебном всякой наличности моей в прошлом и настоящем... 
Внутреннее бытие человека сплошь создано этим предстоящим смыслом... Осознавать себя самого активно — значит освещать себя предстоящим смыслом».

Ощущение осмысленности, которое переживает человек, способствует созданию и неустанному совершенствованию эскиза будущего («проекта самого себя», являющегося неотъемлемой частью ОБРАЗА БУДУЩЕГО) и нравственной оценке своих действий, предпринимаемых на пути реализации этого проекта.