„...Ни один человек не может уйти от смыслов. Мы воспринимаем действительность всегда через призму смысла, который мы ей придаем», - утверждает Альфред Адлер.

Как же мы воспринимаем, находим и раскрываем смыслы бытия?

Как мы знаем, нет предзаданных смыслов. Смысл мира и отдельных его составляющих формируется лишь в сознании человека. Именно ИНТЕЛЛЕКТ человека с помощью восприятия, мышления и оценки его мира открывает в этом мире смыслы. То есть, воспринимаемый смысл является как бы связующим звеном между сознанием и миром. 

Так что без мыслящего существа все, что ни есть в бытии, можно сказать - бессмысленно. Однако важно понимать, что сознание человека ИНТЕНЦИОНАЛЬНО: оно постоянно оценивает мир на возможность его составляющих помочь в достижении тех целей, которые преследует человек. Иными словами, предпосылкой того, что объекты мира наделяются смыслами, является целеполагающая деятельность человека (то есть ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ), направленная на достижение той или иной цели, которая является для человека определенной ценностью.

Переживание личностного смысла значимых для человека объектов, явлений и событий, отражающихся в его сознании, начинается через восприятие эмоциональной окраски образов этих объектов, явлений и событий. Осознание того, какое конкретно место в его жизни занимают соответствующие объекты или события, с какими мотивами, потребностями и ценностями человека они связаны и как именно, является важнейшей составляющей процесса осмысления (постижения, открытия смыслов).

Человек осмысляет и структурирует текущую ситуацию в зависимости от внешнего сиюминутного контекста и своего текущего внутреннего состояния (включая свои субъективные отношения к реальности, свой личный опыт, свою личную историю и знания, хранящиеся в его долговременной памяти). Все это влияет на отбор входящей информации о мире и определяют субъективный смысл ситуации.

СМЫСЛ, по Виктору Франклу, можно обнаруживать и открывать ежемоментно:

1.    В переживаниях, в ОТНОШЕНИЯХ с другими людьми (в дружбе, в любви, в ДИАЛОГЕ с другим).

2.    В действиях, в творчестве, в преобразовании мира, в создании чего-то нового (ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ, опора на ЦЕННОСТИ ТВОРЧЕСТВА).

3.    В своем отношении к ситуации (даже если она безнадежна, перед которой человек беспомощен) – обхождение с СУДЬБОЙ, утверждение ценностей своей «БЫТИЙНОЙ СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТИ» - достоинства, мужества… Дело в позиции и установке, с которой человек встречает свою судьбу, обстоятельства, которые он не в состоянии избежать или изменить. При этом человек опирается на ЦЕННОСТИ ОТНОШЕНИЯ к своей ситуации.

Как же человеческое сознание воспринимает смыслы? 

Виктор Франкл отмечает, что это сродни выделению некоего стройного образа из общего размытого фона. Нахождение смысла – это как бы озарение: только что еще в этой ситуации ничего значащего не было, и вот он – смысл. 

Восприятие смысла для Франкла есть „осознание возможности на фоне действительности или, проще говоря, осознание того, что можно сделать по отношению к данной ситуации“. А все, что мы можем делать, пишет далее Франкл, - „это быть открытыми для смыслов, сознательно стараться увидеть все возможные смыслы, которые предоставляет нам ситуация, и затем выбрать один, который, насколько нам позволяет судить наше ограниченное знание, мы считаем истинным смыслом данной ситуации».

Так что человек, действующий в своем мире, обладает, по словам Мерло-Понти, «универсальной властью наделения смыслом», поскольку именно он, "заставляет проявиться смысл и ценность в вещах, и поскольку всякая вещь может приобрести их, только сделавшись для него смыслом и ценностью".

С другой стороны, предупреждает Ж.-П. Сартр хотя смысл ситуации или какому-либо объекту придается человеческим сознанием, смысл не придумывается человеком, а появляется в результате взаимодействия человека и мира, воспринимаемого человеком как некое вместилище смыслов.

С.Мадди указывает на то, что человек обладает врожденной потребностью в поиске смысла: «Отчетливо что-то ОСОЗНАТЬ — значит вложить в это больше смысла, чем оно бы имело, будучи неосознанным. Стремиться к изменениям — значит пытаться повысить осмысленность переживания, делая его более волнующим, менее скучным. Наконец, упорядочивать опыт в свете ценностных суждений и предпочтений — значит повышать его осмысленность, помещая его в личностный контекст». 

Так что осознание смыслов является фактором роста, взросления: „человек не может стать взрослым, не решив, что является стоящим, что интересным, что истинным, чем стоит заниматься. Если человек работает, растит семью, вступает в клубы, собирает гостей, влюбляется, принимает вызов, то это потому, что все это — виды деятельности, приносящие ему какой-то смысл“.

***

Важно понимать, что для обретения смыслов бесполезно ставить вопрос о смысле жизни вообще. Следует вернуться в "здесь и сейчас" (ФОКУС БЫТИЯ) и стараться увидеть конкретный смысл данной ситуации. Смысл этот будет столь же уникальным и неповторимым, как и сама личность, как и само неповторимое мгновение.

При этом не стоит забывать как о том, что любая ситуация несет в себе свой смысл, который будет разным для разных людей, проживающих эту ситуацию, так и о том, что смысл ситуации для данного человека будет меняться по мере смены обстоятельств и его отношения к этой ситуации.

Дж. Келли отмечает, что смыслы, которые человек приписывает событиям, коренятся, в субъективной оценке человеком причин и следствий этих событий, в их временной динамике. Осмысленность жизни Дж. Келли связывает со способностью человека видеть настоящее в прошлом и будущее в настоящем: «психологические процессы индивида направляются механизмами предвосхищения им событий».

***

Итак, можно сказать, что источником смыслов является нацеленность человека на ценности, на их достижение, обретение, реализацию, утверждение. И отсюда - одно важное замечание:

Человек не может придумать или изобрести себе смысл, но он может ошибиться в своем осмыслении мира. Он может ошибиться в оценке явления или предмета, аспекта бытия, приписав им ложную ценность, неадекватную привлекательность (в частности, некая сверхценность), в результате человеку откроется некий псевдо-смысл. Это все может вылиться в стремление к ложным целям, представляя себе при этом последствия своих действий как наполненные смыслами. То есть ложные смыслы ведут к тому, что все поведение человека может направить его по ложному пути (см. СУРРОГАТЫ СМЫСЛА). Поэтому стоит время от времени проверять свои ценности и смыслы на подлинность.

***

Хочу здесь остановиться еще на двух аспектах осмысления мира. 

Первый, это то, что открытие смыслов нередко является итогом некоего просветления, когда человек внезапно усматривает смысл там, где только что еще ничего не было. Откуда же берется такой смысл – эта истина, которая вдруг открывается человеку? М.К.Мамардашвили утверждает, что „истина всегда уже есть около нас в любой момент“. Согласно Мамардашвили, человек не может прийти к истине в результате прямого и целенаправленного движения или исследования. Лишь некое определенное состояние сознания может воспринять истину. Такое состояние придают сознанию различные переживания.

Соответствующий настрой человек может получить, читая определенные тексты, общаясь с другими людьми. Произведения искусства также могут изменить состояние сознания человека. Человек может войти в такое состояние, из которого вдруг откроется истина и проявится смысл.

Во втором аспекте речь идет о смыслополагании, которое есть продукт активного смыслотворчества самого человека. Ройс и Пауэлл утверждают, что «личностный смысл не есть нечто предсуществующее во внешнем мире и диктующее, какой шаг человеку надо предпринять. Это вИдение, которое каждый из нас должен создавать для себя заново».
 

Как отмечает Д.А.Леонтьев, человек „своим сознательным и ответственным решением устанавливает значимость чего-либо в своей жизни“. Человек своим сознательным выбором решает сделать ставку на то, что он полагает своим смыслом. Таков, например, божественный смысл.

Полагание смысла есть акт веры, то есть не подлежит никакому рациональному объяснению, а значит абсурдно. Но таким абсурдным актм человек превращает абсурдный мир в мир, наполненный смыслами, а себя в нем он превращает в носителя этих смыслов и в созидателя смыслов, которые вписываются в общий великий КОНТЕКСТ, а жизнь человека встраивается в СКВОЗНОЕ ВРЕМЯ.

СМЫСЛ КАК КОНТЕКСТ

Жизнь отдельного человека, воспринимая в глобальном смысловом контексте как часть чего-то общего также обретает свой собственный смысл.

Шоттер связывает смысл человеческого действия с его ролью в реализации общекультурных целей. Он утверждает, что смысл действиям человека придает их включенность в некую более широкую схему вещей. «Для того, чтобы понять "смысл" чьих-то действий (почему он сделал то, что он сделал), необходимо составить представление о его актуальных взглядах на мир и на текущую ситуацию, а также о моральных и социальных правилах, регулирующих его поведение», - пишет Шоттер.

***

О том влиянии, которое оказывает на смысловую сферу человека его включенность в общий смысловой контекст, М.Чиксентмихали пишет следующее. Обретение смыслов с внесением порядка в содержания своего сознания достигается через интеграцию своих действий в единое смысловое поле своего культурного и социального окружения. Это происходит тремя путями.

Первый — нахождение цели. Все культуры содержат в себе системы смыслов, которые могут служить ориентирами, на которые человек направляет свои текущие цели.

Второй — движение к цели с помощью действий, что влечет за собой ряд последствий; и если человек не готов иметь дело с этими последствиями, то цель лишается смысла.

И третий, являющийся результатом первых двух, — внесение гармонии в сознание: 

«Тот, кто находится в гармонии, неважно, что он делает, неважно, что с ним происходит, знает, что его психическая энергия не растрачивается на сомнения, сожаления, вину и страх, но всегда применяется с пользой. Внутреннее согласие в конечном счете приводит к той внутренней силе и спокойствию, которое восхищает нас в людях, пришедших, по-видимому, к согласию с самими собой».

***

Обретение личностных смыслов зависит от того смыслового контекста, в котором протекает бытие человека. В процессе взаимодействия человека с его миром, человеку раскрываются общие смыслы, и он обретает осмысленность своих поступков и всей своей жизни.

Однако существует и обратное. „Смысл любого действия может быть всегда изменен последующим включением этого действия в новый, более общий акт», - заявляет Гинсбург, То, что было значимо, может стать неважным. А то, на что не обращали внимание, вдруг займет свое место на пьедестале. Так, исходя из новых контекстов, происходит переосмысление своего прошлого, своих имевших когда-то место поступков. Так происходит переоценка ценностей.

***

Как считает Мерло-Понти, „события обладают смыслом, когда они представляются нам как реализация или выражение какого-то единого замысла“. Его, конечно, невозможно вскрыть и обрести с помощью лобовой атаки. Человек просто не в состоянии охватить бытие в целом, познать его сверхсмысл. И Виктор Франкл призывает нас примириться именно с этим фактом, а не с абсурдностью и бессмысленностью нашего собственного бытия.

Если удастся разглядеть эти смыслы, если рассматривать свою жизнь как некую миссию, как часть этой глобальной миссии, то появится возможность придать своей жизни невиданный доселе смысл. В этом случае важным смысловым контекстом явятся смыслы «СКВОЗНОГО ВРЕМЕНИ», в котором протекает жизнь каждого человека. Здесь мы снова приходим к вопросам веры, к вопросам полагания смысла, когда мы абсурдный мир начинаем рассматривать как вместилище величайших смыслов.