Мы живем в сложном и переменчивом мире, и порой бывает очень трудно сориентироваться среди массы возможностей. Какую из них выбрать? Каким способом это сделать? Каким быть, каким становиться? Как обращаться с другими людьми?

Ценности представляют собой как раз систему координат и ориентиров, которые помогают нам ответить на эти вопросы.

Все, что человек принял как ценность, встраивается в иерархическую систему его ценностей, которая, будучи динамичной, постоянно находится в процессе переосмысления и переоценки ее составляющих. 

Иерархия ценностей (подвижная шкала ценностей) используется всякий раз, когда человек оказывается перед необходимостью выбора и решения. Она представляет собой внутренний свод законов, в соответствии с которым человек будет принимать решения и совершать поступки.

УПРАЖНЕНИЕ:

Чтобы понять свою ценностную структуру, напишите на бумажках свои ценности, а потом разместите их по важности - чем ближе к "Я", тем ценность для вас важнее. 

Это поможет при принятии трудных решений.

ИЕРАРХИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ:

• Выстраивается на основе свободного волеизъявления человека, его свободного решения и выбора, в процессе активного самосозидания, то есть формирования своей личности и СТАНОВЛЕНИЯ самим собой.
• Динамична, постоянно находится в процессе переосмысления и переоценки ее составляющих (смена взгляда на жизнь позволяет увидеть иные ценности и заставляет переоценить имеющиеся ценности)
• Выступает неким масштабом / эталоном для того, чтобы человек мог оценить вновь встречающиеся ему явления или объекты, осуществить обоснованные выборы и совершить взвешенные поступки.

Эрих Фромм: система ценностей – «костяк всех ориентаций и приверженностей человека».

ПОПЫТКА КЛАССИФИКАЦИИ ЦЕННОСТЕЙ

БАЗОВЫЕ ПОТРЕБНОСТИ КАК ЦЕННОСТИ

Согласно Абрахаму Маслоу важнейшими ценностями являются для человека его базовые потребности. Поэтому последовательное удовлетворение этих потребностей, восхождение от более низких к более высоким потребностям делает жизнь человека осмысленной.

ЭМОЦИИ КАК ЦЕННОСТИ

Многие эмоции могут выступать как ценности, что побуждает человека на действия, которые ведут к переживанию этих эмоций. Иногда такие стремления могут принимать сверхценный характер. Это часто имеет место в поведении человека, направленном на "СУРРОГАТЫ СМЫСЛА".

***

Ниже мы рассмотрим, как ценности проявляют себя в рамках того или иного ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО РЕШЕНИЯ.

ЦЕННОСТИ И СУБСТАНЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

ЦЕННОСТИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ

• Физиологические базовые потребности / базовая потребность в безопасности
• Жизнь, здоровье, бодрость, хорошее самочувствие

ЦЕННОСТИ ИДЕНТИЧНОСТИ

• Внешние и внутрениие атрибуты идентичности
• Ценности реальных свойств и потенциалов
• Ценности, определеямые ГОРДЫНЕЙ
• БАЗОВАЯ ПОТРЕБНОСТЬ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ и становлении собой

ЦЕННОСТИ И ИНТЕНЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

• Ценности целеполагания (к чему стремимся)
• Ценности, которые мы утверждаем своими поступками
• Ценности инструментальные (какие допустимы средства достижения целей)
• Справедливость как ценность
• Ценность в способности делать выборы, планировать, принимать решения, совершать поступки, иметь для этого необходимые качества (например, решимость и мужество)

ЦЕННОСТИ И РЕШЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ

• Базовая потребность в принадлежности, любви и признании
• Всевозможные аспекты отношений могут выступать в качестве ценностей

ЦЕННОСТИ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

• Базовые потребности в познании / любознательность / познание нового
• Интеллектуальные ценности, такие как способность к сознаванию, анализу, критическому мышлению, к осуществлению выборов, к смене убежденией при необходимости
• На ценностях базируются правила и принципы, управляющие нашим поведением, нашими выборами и решениями
• Убеждения отражают ценностную значимость того понятия, в отношение которого формируется убеждение. Ригидное следование таким убеждениям есть догматизм.
• Серхценные идеи — это интегрированные в интеллект чрезвычайно эмоционально заряженные «сверхценности». Они могут служить основой фанатизма.
• Ценности могут быть как осознанными, так и подсознательными. Последние влияют на мотивы и намерения так, что мы этого можем и не замечать. Результаты такого влияния могут быть весьма 
• Ценности-понятия нуждаются в постоянной перепроверке на понимание. Они абстрактны, не конкретны, часто очень эмоционально заряжены. Часто под такими понятиями мы подразумеваем лишь малую толику от их чрезвычайно многогранной сущности. Поэтому очень важно стараться разглядеть как можно больше граней этих понятий, чтобы было меньше недопонимания в контактах с другими и в диалогах с самим собой.

***

Внутри каждого фундаментального решения ценности могут быть как присущими бытию (в частности, бытию собой), так и отражающими стремление к обладанию.

ЦЕННОСТИ ОБЛАДАНИЯ

• Материальное и нематериальное «имение» (то, чем мы, как нам кажется, обладаем) как ценность.
• Стремление соответствовать качествам, котрые приписывает нам ГОРДЫНЯ, то есть которые нам НАДО непременно иметь.

ЦЕННОСТИ БЫТИЙНЫЕ

• Бытие и становление собой на основе реальных качеств и развития реальных ресурсов.
• Ценности проживания бытия (со всеми сопутствующими эмоциями).

Бытийные ценности в полной мере открываются человеку, когда он ориентируется на МОДУС БЫТИЯ, открывается навстречу бытию, позволяя себе находить и впитывать зерна РАДОСТИ, даруемые ему в момент проживания мгновения в ФОКУСЕ БЫТИЯ. Открывая себя своему бытию и впитывая зерна радости, человек испытывает величайшее и подлинное НАСЛАЖДЕНИЕ от своей жизни.

***

«СВЕРХЦЕННОСТИ»

Все ценности отличаются определенным эмоциональным зарядом. Однако «сверхценности» имеют чрезвычайно высокую эмоциональную заряженость.

«АНТИЦЕННОСТИ»

Это то, что мы не хотели бы пережить, какими мы не хотели бы быть (часто – какими мы не хотели бы предстать в глазах других людей), как мы не хотели бы поступать, что мы не хотели бы видеть в своем окружении, в других людях, в их поведении. 

Например, если мы видим несправедливое обращение одного человека с другим, мы можем переживать это крайне болезненно. 

Или же обстоятельства могут сложиться так, что мы вынуждены поступить вопреки своей совести, своим принципам. 

Или же мы проявили себя так, что другие увидели нечто, тщательно скрываемое нами, что наша гордыня припудривала всевозможными фасадами и масками – в итоге мы переживем жгучий стыд.
 

***

Есть ценности сугубо личные, отражающие значимость той или иной вещи, того или иного человека, того или иного явления для конкретного человека.

Есть ценности групповые (от уровня малых групп и организаций до уровня национального), без ориентации на которые невозможна социальная жизнь.

Разделенные ценности необходимы для сплочённости представителей группы, для осуществления взаимодействия между ними, для выбора общих целей. На основе ценностей в данной общности людей возникают (чаще негласные) „предписания“, как человеку следует поступить в той или иной ситуации. На эти предписания, называемые групповыми нормами, человеку приходится ориентироваться в процессе взаимодействия с другими людьми и осуществления своих выборов и поступков.

И, наконец, есть ценности общечеловеческие. Именно эти универсальные ценности представляют собой сгустки смыслов, которые человечество пронесло через всю свою историю. Осуществление выборов с опорой на такие ценности, утверждение этих ценностей с помощью наших поступков позволяет нам приобщиться к смыслам, заложенным в этих ценностях, к смыслам, которые простираются далеко за пределы нашй жизни. 

Я хочу подчеркнуть, что для следования "божественным ценностям" совсем необязательно быть религиозным человеком. Важно лишь принять эти ценности как важнейшее завоевание человеческой культуры. 

Если у человека нет надличностных ценностей либо они подчинены ценностям личностным, то можно говорить о том, что таким человеком движут эгоистичные мотивы, что он, с большой долей вероятности, не будет поступать справедливо, не будет обращать внимание на интересы других людей.

В противоположность божественным ценностям есть „ценности от лукавого“.

«ЦЕННОСТИ ОТ ЛУКАВОГО»

Если общечеловеческие и божественные ценности человеком принимаются недостаточно или он их сознательно игнорирует, то поступки человека все более будут регулироваться его амбициями, ГОРДЫНЕЙ, стремлением удовлетворить любой ценой свои желания и потребности, направленные на ОБЛАДАНИЕ.

«ЦЕННОСТИ ОТ ЛУКАВОГО» базируются на приоритете индивидуального, на неразвитости МОРАЛЬНЫХ ЭМОЦИЙ и незрелости СОВЕСТИ, что делает человека слабым перед лицом ИСКУШЕНИЯ. ВОЛЯ его ставится, тем самым, на службу ЗЛУ, а не ДОБРУ.

Джон Ролз: „если интеллект и решительность не управляются чувством справедливости и обязательствами, то они могут только способствовать пренебрежению к законным требованиям других людей“.

В процессе своего взаимодействия с миром, в процессе жизни в обществе человек впитывает в себя и встраивает в свою личность ценности, то есть то, что считается ценным и наполненным смысла 

Далее, он выстраивает иерархию ценностей, некую систему указателей, которая показывает, что более значимо и ценно, а что менее. 

Но делает он это не пассивно – а на основе свободного волеизъявления, свободного решения и выбора, в процессе активного самосозидания, то есть формирования личности и СТАНОВЛЕНИЯ собой.

Процесс этот взаимосвязан: интегрированные в нас ценности, с одной стороны, определяют наши выборы, с другой стороны, осуществляя выборы и совершая поступки мы утверждаем те или иные ценности, постоянно совершенствуя систему ценностей, интегрируя в нее новые ценности и пересматривая свое отношение к своим ценностям.

На основе важных ценностей наш интеллект формирует определенные ПРИНЦИПЫ, которые определяют дальнейшее поведение человека, то, какие выборы он осуществляет, какие поступки он совершает.

Принципы, базирующиеся на ценностях, задают внутренние рамки, ограничивающие человека в его решениях и подсказывающие ему, какие выборы и поступки были бы недопустимыми, поскольку они идут вразрез с ценностями и со стоящей на их страже СОВЕСТЬЮ.

Виктор Франкл различает следующие категории ценнностей.

ПОДЛИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ ЦЕННОСТИ

Ролло Мэй рассматривает ценности с точки зрения средства для преодоления тревоги.
 

Различие между подлинными и ложными ценностями заключается в том, что на первых, отражающих стремление  человека к развитию и становлению, базируются свободные, осознанные, ответственные и осмысленные выборы человека, отвечающие его подлинным интересам. 

Вторые порождены тревогой и подавляют развитие личности, заставляя ее прятаться от реальности (например, „покой“ и „безопасность“ как ценности, будут уводить чловека от СТАНОВЛЕНИЯ собой).

***

Ценностная структура личности составляет костяк ИДЕНТИЧНОСТИ человека.
 

***

Ценности, которые определяют очень многое в нашей жизни, всегда заряжены эмоционально. Когда мы думаем о той или иной ценности, мы всегда испытываем какие-то ощущения, свидетельствующие о ее значимости для нас.

Эти ощущения могут быть как сенсорными (ощущение бабочек в животе, дрожи в груди, мурашек по коже) или вегатативными (сердцебиение, захватывание дыхания, учащенное дыхание). Они могут сопровождаться некими образами (чаще неясными, размытыми, хотя могут быть и определенные сцены) в том или ином поле зрения либо же обрывками слов или фраз, голосами и звуками.

Анализируя ту или иную ценность важно обращать внимание на такие вещи. Это поможет лучше сознавать свои ценности, и по интенсивности описанных реакций определять важность каждой ценности.