Казалось бы, РАМКИ СУДЬБЫ ограничивают нашу свободу. Na самом деле свободу ограничить нельзя. Просто рамки судьбы напоминают нам каждый раз о том, что свобода не есть вседозволенность.

Свобода вообще начинается именно там, где мы принимаем какие-то ограничения, соглашаемся с реальностью не по слепой необходимости, а на основе собственного выбора, на основе собственного отношения к этой реальности.

Если мы научимся принимать как данность те аспекты судьбы, на которые мы не можем повлиять (в частности, рамки судьбы), у нас не будет тогда повода отчаиваться и роптать на судьбу - и мы не будем чувствовать себя несчастными жертвами судьбы.

Ролло Мэй: Способность к принятию ограничений, рамок судьбы, способность сознательно противостоять ограничениям, "будь они нормальными или варварскими, сама по себе является актом свободы и освобождает человека до некоторой степени от самопожирающих обиды и отчаяния".

Обида и отчаяние от столкновения с рамками - чувства деструктивные. А конструктивным и позитивным будет признание того, что именно в рамках своей судьбы человеку суждено в каждый момент своего бытия свободно выбрать те или иные возможности из числа доступных и принять те или иные решения из числа возможных.

Действуя свободно в рамках своей судьбы, мы в состоянии своими поступками расширить эти рамки и, тем самым, проторить дорожку к тому, что было до сих пор недоступно. Опираясь на реальные возможности мы можем шаг за шагом расширять рамки своей свободы, приближая момент, когда нам представится, наконец, возможность реализовать то, что мы задумали, в частности изменить то, что нам хочется изменить.

То есть мы можем создавать своими свободными выборами новые возможности, раздвигая рамки судьбы (см. «МАГИЯ ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ»).

Если же рамки ставятся нашими деструктивными, дисфункциональными мыслями, нашими ЛОЖНЫМИ УБЕЖДЕНИЯМИ, нашими стереотипами в отношение мира и самих себя, нашими внутренними голосами (голосами значимых людей из нашего прошлого – всевозможные НАДО и НЕЛЬЗЯ), нашей незрелой (наказывающей и запрещающей) СОВЕСТЬЮ, - то тут имеется невиданный простор для перемен, которые мы можем инициировать и осуществить своими руками, постепенно расширяя или преодолевая эти рамки.

В любом случае, сталкиваясь с рамками судьбы, важно призвать свою БЫТИЙНУЮ МУДРОСТЬ, чтобы понять, можно ли что-то изменить или нет. И если нет, то важно мужественно принять как неизбежное и как данность то, на что мы в настоящий момент повлиятьне можем.

Итак, в фокусе бытия и в пределах рамок нашей актуальной судьбы мы абсолютно свободны. И принятие неизбежности рамок судьбы избавит нас от мучительных и разрушительных переживаний, в частности, от ощущения несправедливости судьбы.

А осознание абсолютности свободы внутри рамок судьбы неизбежно наполнит душу ощущением счастья.

Еще раз вспомним молитву или заклинание:

Дай мне силы изменить то, что я могу изменить

Дай мне мужество принять то, что я не могу изменить

Дай мне мудрость отличить одно от другого

Свобода как принятие и приятие ограничений в рамках судьбы

Свобода возможна лишь в ФОКУСЕ БЫТИЯ, в рамках СУДЬБЫ конкретного человека. Потому что свободный выбор опирается только на нечто, данное конкретной ситуацией конкретному человеку.

Можно выбирать в пользу того, чего пока еще нет. Но для этого нужны реальные возможности, выбирая которые мы можем двигаться в направлении желаемого. Но нельзя выбирать из того, чего нет.

Поэтому задачей свободного человека является принятие и приятие данностей, то есть своей АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЫ.

С точки зрения свободы, принятие данностей («МАТРИЦЫ СУДЬБЫ», РАМОК СУДЬБЫ) является свободным выбором человека. 

Свобода всегда ограничена внутренним конфликтом между различными подходами к ее пониманию. С одной стороны - это свобода от всяких  ограничений (то есть вседозволенность), с другой - это свобода для отстаивания ценностей, постижения смыслов и совершения поступков, направленных на изменение своей ситуациии на становление собой.

Свобода начинается там, где мы принимаем реальность не по слепой необходимости, а на основе собственного выбора своей позиции, своего отношения к той или иной ситуации.

В рамках своей судьбы человек определяет своей свободой сам себя, сам является причиной изменений.

***

Лишь в рамках судьбы возможна реализация свободы человека. Поэтому важнопринятие и приятие как текущей данности (пока не будет необходимости и возможности что-то в этом изменить), в частности следующего:

самого себя

свое прошлое (свою СОСТОЯВШУЮСЯ СУДЬБУ)

свою АКТУАЛЬНУЮ СУДЬБУ со всеми ее ограничениями (РАМКИ СУДЬБЫ)

свое место в мире

других людей

свою ситуацию

Крайне важным является принятие своей смерти как данности и неизбежности.

Свобода как принятие смерти и конечности

Человек в своём бытии отличается свободным выбором целей и совершением поступков, способствующих его неостановимому становлению. На пути человека к своему проекту ему приходится сталкиваться с различными препятствиями, многие из которых абсолютно непредсказуемы, то есть для его проекта случайны. К числу таких помех и случайностей Сартр относит также и смерть: „смерть всегда находится на стороне неожиданной, непредвидимой помехи, которую нужно всегда принимать в расчет, сохраняя за ней специфический характер неожиданного“. Ожидание смерти поэтому не добавляет жизни смысла.

По словам Сартра, смерть преследует человека в сердцевине каждого из его проектов, „как их  неотвратимая обратная сторона“. Она отражает тот факт, что с ее приходом у человека не будет больше никаких возможностей. То есть смерть проявляется исчезновением возможностей, выбор которых и делает человека свободным.

Сартр задается в связи с этим вопросом: „можно ли сказать, что смерть намечает границы нашей свободе?“ и отвечает на этот вопрос отрицательно. То есть, признавая и принимая свою смерть человек полностью освобождается от ее „мнимого принуждения“. Хотя мы (за исключением, пожалуй, самоубийства) не властны в своей смерти (в ее характере и особенно в моменте), но и она, смерть, не властна в нашем бытии - там, где торжествует наша свобода.

Сартр: Внутри человеческой свободы смертинет никакого места. Она может поставить последнюю границу человеческой жизни, но свобода человека никогда не встречает этой границы.Покуда возможности не уничтожены смертью, свободе человека ничто не угрожает.

***

Сартр предупреждает о том, что не стоит смешивать смерть с конечностью, преходящестью. Конечно, смерть означает конечность жизни, преходящесть всего сущего: „поскольку мы умираем, мы бессильны продолжать свое дело и, следовательно, конечны... Но смерть есть случайный факт“. 

Но преходящесть и конечность встречаются сплошь и рядом, совсем не имея отношения к смерти. Вся наша жизнь пронизана конечностью.

Человек, находящийся в процессе постоянного становления – пример такой бесконечной конечности. Мы каждое мгновение становимся другими, а мы прежние уносимся в прошлое, застывая там навсегда.

Процесс становления – это выбор себя. Это значит, двигаясь к своему проекту, выбирать возможное и отказываться от других возможностей. Невыбранные возможности также уходят в прошлое, исчезают для бытия.

“Само действие свободы, - пишет по этому поводе Сартр, – это, стало быть, усвоение и творение конечности. Если я себя делаю, я делаю себя конечным, и вследствие этого факта моя жизнь уникальна“. Так что принятие конечности делает нас более ответственными и поддерживает нашу свободу.