Ниже я попробую коротко и образно представить вам обзор важнейших продуктов деятельности нашего интеллекта, многие из которых способствуют тому, что мы не будем чувствовать себя счастливыми.

Начнем с рациональных убеждений. Например, мы можем знать, что переходить дорогу можно только на зеленый свет сфетофора, когда же горит краснный свет, надо стоять и ждать зеленого сигнала. И мы можем быть убеждены, что лучше поступать именно так, чтобы не было неприятностей с полицией или несчастного случая с нами или по нашей вине. Здесь, кстати, большую роль играет страх (в частности, страх ОТВЕТСТВЕННОСТИ, страх перед возможным переживанием ВИНЫ и страх смерти или физического страдания).

Каждодневность может вносить коррективы в наше поведение. Так, например, если дорога пустая и рядом нет полиции, мы можем себе позволить перейти дорогу и на красный свет (мы убеждены, что мы вправе делать это). Или мы можем быть убеждены, что даже перед приближающейся машиной можно перебежать дорогу на красный свет (как говорится, "риск - благородное дело"). 

То есть спектр убеждений даже в таком простом вопросе может быть бесконечным. 

Важно, чтобы убеждения помогали адекватно действовать в реальности и не приводили к ущемлению интересов других людей. Если это не так, то важно уметь их критически пересматривать и менять. Большая часть адекватных и реалистичных убеждений не мешает (а часто и помогает) нам быть счастливыми.

***

Если мы стоим перед пустой дорогой и ждем зеленого сигнала, потому что рядом с нами ребенок, то можно считать это ПРИНЦИПОМ. Например, мы не считаем возможным подать ребенку дурной пример, переходя на красный свет даже на пустой дороге, поскольку ребенок может впоследствие недооценить опасность и попасть под машину. Забота о будущем ребенка является ЦЕННОСТЬЮ, на которой и базируется данный принцип.

ПРИНЦИПАМИ являются такие убеждения, которые базируются на ценностях, создают структуру принятия стратегических решений, являются частью нашей идентичности, определяют, в конечном итоге, нашу индивидуальность и помогают формировать ОБРАЗ БУДУЩЕГО.

Принципы, руководящие нашей жизнью, хороши лишь тогда, когда они помогают делать адекватные выборы, совершать адекватные поступки, когда эти принципы не мешают другим людям и не превращают нас самих в рабов наших собственных убеждений и правил.

***

Если мы стоим на переходе и ждем зеленого сигнала, а там попросту нет светофора, то это ЗАБЛУЖДЕНИЕ (мы ждем то, что не может состояться). Но на основании опыта мы можем скорригировать свое заблуждение и впредь на нерегулируемом переходе переходить смело в зависимости от дорожной обстановки.

***

Далее мы рассмотрим такие убеждения, которые можно назвать дисфункциональными или деструктивными, поскольку они мешают нам (и нашим окружающим) жить и быть счастливыми. Подробнее о них мы будем говорить в следующей главе этого раздела (ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ КАК ПУТЬ К НЕСЧАСТЬЮ).

ЛОЖНЫМ УБЕЖДЕНИЕМ будет, например, наша уверенность в том, что правила перехода придумали для того, чтобы ограничить нашу свободу и постепенно сделать нас рабами. Теория заговора зиждится как раз на таких ложных убеждениях. Здесь тоже присутствет страх. Но если в случае нормального убеждения, что не стоит переходить на красный, присутствует страх быть сбитым машиной, то здесь будет страх совершенно другого рода - страх перед некими силами, которые замышляют против нас недоброе (ТРЕВОГА НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ). Это, конечно, иррациональный страх. Он может и не сознаваться, но влияние его на формирование убеждений очень велико.

Подобные убеждения, увы, плохо корригируемы, но очень мощно влияют на нашу жизнь, ведь мы, мало того, что будем стараться всеми правдами и неправдами не подчиняться правилам, но и будем чрезвычайно сильно подвержены гневу, ненависти, потому что будем переживать эти правила как величайшую несправедливость и кровную обиду - и будем чувствовать себя несчастными.

Если мы считаем, что светофоры вообще штука дурацкая и лишняя, а все, кто следуют правилам перехода – люди слабые и недалекие, - находится под властью своих ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ. Не удивительно, если в результате мы недооценим опасности и получим травмы, подвергнем других участников движения различным угрозам и перессоримся со всеми пешеходами, стоящими на красный свет.

Если мы, невзирая ни на что, тупо следуем своему убеждению (остаемся часами стоять перед пустой дорогой на красный сигнал светофора, даже если он слишком долго не переключается, может быть даже сломан, в то время, как другие люди постояв немного, переходят на «красный»), то это можно считать ДОГМОЙ. При этом мы оказываемся не готовы к восприятию возможностей, выходящих за рамки догматических убеждений. 

Если следование таким догмам дает нам мощное эмоциональное удовлетворение, если мы готовы насаждать эти догмы среди других людей, если невозможность реализации догм в жизнь или отказ других людей им следовать делает нас яростными и нервными, то речь идет о ФАНАТИЗМЕ.

Если убеждение, что важно стоять на красный свет светофора превращается в нашем сознании в величайшую ценность, то такое убеждение можно считать СВЕРХЦЕННОЙ ИДЕЕЙ. Мы будем везде и всюду искать красный сигнал сфетофора, дающий нам возможность постоять на переходе, пока горит красный, ведь эта возможность притягивает нас, как наркотик наркомана или как водка алкоголика.

Когда мы убеждены, что стояние на переходе под красный сигнал светофора может осчастливить других людей, если мы мечтаем о том, чтобы больше было таких светофоров, если мы все силы готовы отдать реализации этой идеи, то нас смело можно считать РОМАНТИКАМИ. За этим словом, которым мы привыкли называть людей со светлыми устремлениями, скрывается бездна, поскольку романтизм (в частности, стремление сделать всех счастливыми и уверенность, что это достижимо, стоит только захотеть и преодолеть препятствия и скепсис сомневающихся) может приводить к большим несчастьям.