ПОТРЕБНОСТИ

Удовлетворение потребностей может быть блокировано в силу различных внешних или внутренних обстоятельств: страхи, запреты, всевозвожные препятствия (в том числе – РАМКИ СУДЬБЫ), отсутствие возможностей, отсутствие ресурсов для движения в сторону удовлетворения потребностей.

В результате возникают различные негативные эмоции, ощущение бессмысленности жизни. Все это делает нас несчастными.

***

Если СТРЕМЛЕНИЯ, порождаемые потребностями, мало осознаны, если они подавляются или игнорируются, то итогом становится недостаточно привлекательный, бледный или даже отстутствующий ОБРАЗ БУДУЩЕГО, место которого занимают весьма мрачные или даже пугающие, отталкивающие картинки грядущего, делающие жизнь человека бессмысленной в ее перспективе и не побуждающей к активным действиям, направленным в конечном итоге на реализацию проекта самого себя (СТАНОВЛЕНИЕ СОБОЙ).

***

Если собственные ЖЕЛАНИЯ слабы, непонятны, недостаточно осознаны, то результатом могут стать бездействие и пассивность или же следование желаниям других. В результате нередки злость на самого себя, разочарование, досада. Все это делает нас несчастными.

Без желаний и действий, направленных на их реализацию, жизнь человека становится тусклой и безрадостной, потому что в будущем не светит путеводная звезда. И человек становится пассивным, апатичным. 

***

Люди с перевесом интеллектуальной составляющей в регулировании поведения могут принять за желания рассуждения о том, что неплохо бы сделать то-то или желательно бы, чтобы было так-то.

Поступки, осуществляемые на такой основе, могут приводить к желаемым результатам, однако рузультаты эти оказываются лишенными сопутствующего позитивного эмоционального фона. Удовлетворение будет чаще сухим и больше рассудочным, своего рода констатирующим (типа: "я сделал это" или "мне удалось"). То есть человек не будет испытывать подлинной РАДОСТИ.

Отсутствие осмысленной и целенаправленной активности (вследствие отсутутвия желаний и четких целей) делает человека жертвой случая, судьбы или других людей, использующих его в своих интересах. Потому что в ФОКУСЕ БЫТИЯ всегда должно что-то произойти.

***

Важно добавить еще, что в осмысленной и свободной деятельности, служащей утверждению ценностей, предмет, на который нацелена эта деятельность, сам является ЦЕННОСТЬЮ. Именно этот факт объясняет то, что отношение человека к предмету его желания может порой отличаться чрезвычайной эмоциональной заряженностью, что может порой приводить к чрезмерной зацикленности на идее достижения желаемого (см. СВЕРХЦЕННАЯ ИДЕЯ или ФАНАТИЗМ), что само по себе может стать причиной (пусть и косвенной) переживания несчастья.

***

Стоит отметить, что человеком движет часто не осознаваемое желание как таковое, а иные мотивы, которые лежат в его основе: сильные влечения, мощные импульсы, бурные страсти. Мы можем запросто принять за желания скрытые в подсознании импульсы. Об атом не стоит забывать, если мы не хотим столкнуться с неприятными последствиями уже рассмотренного выше КОМПУЛЬСИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ, когда человек поддаётся привлекательной возможности ради положительной реакции, возникающей в процессе или вследствие удовлетворения какого-либо влечения. Следование сиюминутным импульсам (компульсивность) делает человека подверженным различным искушениям.

Поэтому важно уметь отличать осознанное желание, направленное на осмысленную цель, которую мы достигаем своим свободным поступком, утверждая при этом ту или иную ценносьть, от влечений и импульсов, толкающих нас, словно рабов, на слепую активность.

Для этого достаточно ответить себе на простой вопрос "Что я хочу?".

***

Если вопрос "Что я хочу?" остается неотвеченным, то смутность собственных желаний, выливающаяся в нечеткость или отсутствие осмысленных планов, приводит к тому, что встающие перед глазами возможности "заставляют" нас выбирать их (так возникает КОМПУЛЬСИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ). 

Нередко при атом мы будем испытывать весьма неприятные эмоции, как будто нас что-то ведет по жизни, а мы часте не можем этому противиться, чувствуя свою беспомощность перед текущей ситуацией.

***

Если же мы „знаем“, что те или иные выборы осуществлять не следует или нельзя поступать таким-то образом (на что нам указывают совесть, внутренние запреты и предписания, требования социума), то мы столкнемся с ТРЕВОГОЙ ИСКУШЕНИЯ.

Искушение делает искушением именно знание о том, что можно, а что нельзя; что хорошо, а что плохо; что есть добро и что есть зло.То есть, поддаться искушению - значит совершить поступок, нарушающий систему запретов и заветов, встроенных в психику человека, принятых им, интегрированным в его СОВЕСТЬ.

В принципе, можно утверждать, что искушением каждый человек будет считать то, что он считает для себя не разрешенным, но к чему испытывает влечение. Но даже если речь идет о запретах, которые приняты в обществе, они не будут таковыми для человека, если он не примет их внутренне, не согласится с тем (пусть и чисто формально), что это (в принципе!) это делать "НЕЛЬЗЯ".

То есть, я хочу сказать, что принятые в обществе нормы и правила лишь тогда могут иметь значение для переживания искушения, когда человек признает для себя, так сказать, легитимность запрета. Нарушение такого запрета как действие безнравственное будет вызывать в человеке МОРАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА, важнейшим из которых будет чувство стыда. Человек, совершая поступки, не соответствующие принятым им (пусть и в самом малом объеме и лишь формально) нормам поведения, будет как бы загрязнять "светлый образ" самого себя. Ведь, признавая запреты, человек как бы берет на себя обязательство быть таким-то и таким-то, то есть соответствовать своему представлению о себе "любимом и хорошем".

Если же человек ощущает, что своим поступком (или бездействием) он нанес вред не только своему образу (или, говоря современным языком, имиджу), но и другому человеку, то ему грозит подвергнуться и чувству ВИНЫ (ведь в этом случае налицо НЕСПРАВЕДЛИВЫЙ по отношению к другому поступок).

Пока совесть молчит, пока человек уверен в своей правоте, пока он не признаёт моральные нормы, искушение не встретится на его пути. Искушение становится искушением только для МОРАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА.

Противостояние искушению (если человек не относится к этому как к составляющей собственного роста) вызывает негативные эмоции. Человек испытывает страдание, напряжение, неудовольствие, что сопровождается еще и опасением “смертного недобора” - опасением, что не получишь в своей жизни всех возможных удовольствий, не испытаешь всех доступных ощущений.

И для подлинного счастья времени не остается, потому что человек будет занят погоней за счастьем, за которое он принимает сиюминутное удовольствие. А погоня за счастьем есть СУРРОГАТ СМЫСЛА, уводящий нас прочь от счастливой и осмысленной жизни.

Стоит отметить, что еще и требования ГОРДЫНИ могут формировать определенную систему запретов. При этом нередко человеку будет «не разрешаться» соершать итакие поступки, которые могут запятнать или мешать реализоваться идеальному образу. Важно понимать, что такие поступки, часто направленные на реализацию подлинного себя, на СТАНОВЛЕНИЕ собой, окажутся для человека искушениями со всем спектром неприятных переживаний. В результате человек выберет путь, который ему указывет ГОРДЫНЯ, что сделает его рано или поздно несчастным.