ГЛАВНОЕ В ВОЛЕВОМ АКТЕ – РЕШЕНИЕ И СОВЕРШЕНИЕ ПОСТУПКА 

Именно целенаправленное действие является кульминацией и основным звеном волевого акта.

Принять решение - еще не значит выполнить его. Если действие не следует, значит, никакого подлинного решения не было принято.

Однако волевым поступком не должно быть исключительно некое моторное действие. Человек может, например, заставить себя усилием воли сохранить спокойствие и остаться на месте, вместо того, чтобы позорnо удрать. Для этого (при известных обстоятельствах) может потребоваться немалое мужество. Это видимое бездействие является все же поступком, осуществленным волевым усилием, которое основаnо на свободном выборе и осознанном решении.

Действие также может быть отложенным (для выжидания тоже нужна воля). Если действие растянуто сильно во времени, направляясь на достижение отдаленных целей, то воля необходима для его продолжения.

Неприложение усилий чревато недостижением целей. А выбор заведомо заниженных целей ради уменьшения усилий на их достижение или ради избегания неудач и разочарований выливается в результате в сниженную самооценку и в чувство ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ за неполную самореализацию.

***

Желание без осознания способа его реализации (и, соответственно, не реализованное) превращается в ФАНТАЗИЮ. Тогда человек упивается в своем воображениями достигнутыми результатами, испытывая порой массу приятных ощущений, еще больше распаляющих воображение и раскрашивающих фантазии в еще более яркие краски, не приводя при этом ни к какому действию.

***

Кажущая недостижимость цели (вызванная, например, страхами и опасениями или сознаванием сложности предстоящего пути) может также способствовать перерождению желания в фантазию: человек, оставаясь пассивным, может грезить о том, что его желание как бы уже исполнилось. При этом внимание его перемещается с реальности в виртуальный мир грез, еще больше способствуя пассивности.

ОТКАЗ ОТ СОБСТВЕННЫХ ВЫБОРОВ

Делегирование решений другим людям или случаю (СУДЬБЕ) может быть следствием страхов и опасений, которые мы испытываем в связи с предстоящим решением. В частности, они могут иметь свои корни в ТРЕВОГЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ или страхе перед ТРЕВОГОЙ ВИНЫ.

Если же человек неумеет определять свои желания и ставить цели, тогда и выбор будет просто невозможен, потому что будут отсутствовать критерии выбора. И человек станет жертвой своих импульсов или ИСКУШЕНИЙ, то есть будет тупо реагировать на сменяющиеся возможности (как рыба „клюет“ на наживку или на заменяющую ее блесну). Или человек становится щепкой, которая безвольно болтается в проруби. Такое положение дел рано или поздно приводит к снижению самооценки (человек перестает себя уважать), к разочарованиям и прочим негативным эмоциям – и в конечном итоге к переживанию несчасться.

Еще одна важная причина отказа от выборов и поступков имеет свои корни в ТРЕВОГЕ УСПЕХА. Успех любого рода выводит человека на передний край, и, тем самым, человек выделяется из массы, отделяется от неё, становится уязвимым. Для таких людей успех и ощущение безопасности обратно пропорциональны. Они опасаются различных неприятностей, которые повлечет за собой их успех: зависть, ссоры, конфликты, новые нагрузки и т.д..А еще они опасаются остаться в одиночестве, потому что остальные от них могут отвернуться (например, посчитав выскочками)

Таким людям свойственно принижать собственный успех, который, по их мнению, ничего не стоит в сравнении с тем, что могло бы быть сделано или что сделано другими, или что они сами действительно должны были бы сделать. Это, можно сказать, голос их ГОРДЫНИ, которая может, к слову, проявляться и сверхскромностью (которая также явлэтся предметом гордости).

В любом случае, отказ от выборов и решений, чем бы он ни был вызван, – это тяжелый удар по ощущению себя полноценной личностью, чреватый чувством вины, в частности, вины ЭКЗИСТЕЦИАЛЬНОЙ – за то, что бесцельно и бездарно было потрачено столько времени и упущено столько возможностей для реализации своих потенциалов.

ТРЕВОГА ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Нерешительность в различных областях может объясняться опасением совершить ошибку. Ошибкой можно считать результат некоего действия, когда оно ведет к нежелательным последствиям (или не приводит к столь сильно желаемой цели). Ошибка в этом смысле происходит от недоучета многих факторов при принятии решения, от недостатка опыта, от массы внешних воздействий (от сопротивления среды).

Конечно, никогда нельзя до конца учесть все аспекты своего выбора и все обстоятельства момента, которые могут влиять на результат поступка. То есть возможность ошибки заложена в поступке изначально. Однако некоторые люди будут тщательно отмеривать и проссчитывать свои решения – так и не решаясь порой на окончательный выбор.

Если человек из-за страха перед ошибками не делает ничего, то он, тем самым, лишаet себя многого из того хорошего и ценного, что может принести ему жизнь. В этом, однако, и состоит главная ошибка таких людей, но они ее сознают далеко не сразу.

Для людей, обуянных ГОРДЫНЕЙ, опасение или нежелание совершить ошибку будет гораздо менее выражено, чем страх признать ошибку, поскольку это признание будет равносильно тому, что человек признает свою несостоятельность. Поэтому нередко такие люди предпочитают лучше из года в год продолжать в том же духе, чем признать, что они совершили ошибку или шли по неверному пути и потеряли на этом столько времени своей жизни.

***

Человек избегает принятия определенных решений, отказывается от определенных выборов, именно стремясь впоследствие избежать столкновения с переживанием чувства ВИНЫ.Своими самообвинениями человек ограничивает себе свободный выбор из тех возможностей, которые предоставляет ему его бытие.

Человек нередко боится укоров собственной совести даже больше, чем быть подвергнутым осуждению со стороны других людей. Поэтому страх самообвинений удерживает человека от совершения поступков, которые он (точнее, его НАКАЗЫВАЮЩАЯ СОВЕСТЬ) считает или может  посчитать дурными, предосудительными и недопустимыми.

Так, человек, ощущающий свою ответственность за эмоции других людей, может опасаться стать виновным в том, что кто-то вследствие его поступка будет расстроен, обиженили будет чувствовать себя несчастным. Не стоит забывать, однако, что каждый сам в ответе за свои собственные эмоции на те или иные события, коими являются для них и наши поступки.

При этом все же важно отличать случайно нанесенную обиду от обиды, нанесенной НАМЕРЕННО. В последнем случае вина всегда будет лежать на обидчике.

Подспудное чувство вины, готовность ощущать свою виновность лишают человека МУЖЕСТВА на путях его бытия, заставляя отказываться от совершения тех или иных поступков.

Человек, "признавая" свою вину, соглашается, тем самым, быть наказанным. И в этом случае не только и не столько неопределенность будущего будет пугать человека, стоящего перед выбором и решающим, как поступить, сколько именно боязнь наказания за его решение.

Наказание, которого опасается человек с тревогой ответственности, может лежать в различных сферах, которые наиболее важны для человека и по поводу которых он испытывает тревогу.

Так, человек, преимущественно живущий в модусе обладания, может опасаться потери чего бы то ни было для себя важного. Сюда могут относиться как материальные, так и нематериальные вещи, которыми человек владеет (или думает, что владеет). Это может быть имущество, должность на работе, статус в некой группе. Это может быть также „хорошее отношение“ со стороны других людей, и вообще – сохранение статуса кво в отношениях со значимыми другими людьми. Люди зависимые особенно опасаются потери покровителя. Отсюда - боязнь обидеть своего ближнего, своего "патрона".

Для многих нет худшего наказания, чем ОСУЖДЕНИЕ поступка со стороны значимых людей. Даже их молчание может быть страшнее, чем крик или рукоприкладство, поскольку молчание (как отражение игнорирования) может пробуждать в человеке страх смерти, исчезновения. Ведь игнорирование, когда человека как бы не замечают, может означать для него, что ему показывают: "ТЕБЯ ЗДЕСЬ НЕТ!".

Физическое наказание особенно актуально в детстве, когда родители слишком усердно пытаются сделать ребенка „удобным“ и „правильным“.Конечно, страх „получить по морде“ может удерживать также и взрослого человека от определенных поступков или высказываний.

Человек может опасаться и материальных санкций со стороны своего ближнего. Например, страх лишиться наследства. Или, например, опасение, что супруг или супруга могут "оттяпать" себе долю имущества, может существенно влиять на стиль поведения человека (то есть на принятие им определенных решений). Или школьник, которому отец может сократить карманные деньги, будет сдерживать себя, поступая, может быть, вопреки своим истинным потребностям.

Я уверен, что масса специфических фобий имеет своими корнями страх наказания при тревоге ответственности. Так, одна моя пациентка, страдающая арахнофобией (страх перед пауками), "заработала" эту напасть, когда в наказание за ее проступки отец запирал ее в туалете, в котором водились большие мохнатые пауки. До сих пор перед серьезным решением эту женщину буквально бросает в пот от того, что перед ее глазами возникают образы этих пауков.

Страх наказания существенно уменьшает решимость человека брать на себя ответственность - то есть принимать авторскую позицию, становясь причиной перемен в своей жизни, свободно осуществляя выборы из существующих возможностей.

Возможно, именно страх наказания внешнего (со стороны других людей) приводит человека с тревогой ответственности к столь мучительным самонаказаниям (самоистязания и физические самоповреждения). Функция этих самонаказаний человеком подсознательно видится в том, что они как бы должны защитить его от наказаний внешних. Человек как бы говорит миру всем своим видом и поведением: „посмотрите, я уже себя наказал, оставьте меня в покое“ (типа „расстреливать два раза приказы не велят“ – как пел Высоцкий). Нередко человек подспудно терзается мыслью: „а достаточно ли сильно я себя наказываю?“.

***

„Избежать“ принятия решения человек может также следующими способами (часто бессознательно):

1. Делегирование решений кому-то. Для “стимулирования” этого другого подходит любой способ – промедление, провоцирование другого (своим поведением, высказываниями) принять решение.

2. Делегирование решений чему-то. Человек может „спросить“ СУДЬБУ, прибегая к гаданиям, киданию жребия (например, подбросить монетку). Если человек функционирует в рамках структур (военная, общественная или государственная организация), то он может полностью положиться на правила и предписания, на распоряжения и приказы.

В любом случае человек как бы отрицает для себя тот факт, что именно он сам и никто другой не ответствен за него самого и за его поступки.

В любом из рассмотренных случаев, однако, человек не избегает ответственности. Просто он принимает решение о том, каким образом он хочет уклониться от принятия решения.

Человек нерешительный может “не видеть”, что именно он – автор своей судьбы (что бы он ни предпринимал в своей жизни). Таким людям свойственно видеть „контролирующую и управляющую инстанцию“ вне самих себя („внешний локус контроля“) и вести себя пассивно. Они заранее отказываются от самостоятельных решений, передавая бразды „внешним силам“. Так формируется так называемая „НАУЧЕННАЯ БЕСПОМОЩНОСТЬ“ (Мартин Зелигман). Мы описали ее коротко в разделе, посвященном защитам от ТРЕВОГИ СВОБОДЫ.

Казалось бы, человек должен жить спокойно и счастливо, передав другим необходимость принятия решения. Но нет. Собственная пассивность ведёт к сильно заниженной самооценке и способствует презрению к себе. Кроме того, решение, осуществленное или навязанное другими, вызывает в человеке безразличие или сопротивление.