Свобода - это всегда действие, направленное на изменение себя, ситуации, окружения и мира в целом. Свободу невозможно отделить от ОТВЕТСТВЕННОСТИ, являющейся как бы обратной стороной свободы. Происходит это от того, что любое действие всегда создает в мире (по принципу причинности) определенные следствия.

Ответственность можно понимать, в частности, как необходимость отвечать за последствия своих поступков, которые затрагивают других людей. То есть, в этом случае ответственность смыкается с возможностью вины, наказания и искупления. Здесь мы имеем дело с социальной ответственностью, с ответственностью человека перед другими людьми за свои действия.

Чтобы действовать ответственно перед самим собой и перед другими людьми, важно пропустить желания через фильтр СОВЕСТИ – как тест на осмысленность желаний, на соответствие их ЦЕННОСТЯМ человека, на моральную составляющую предстоящего поступка (в смысле влияния на других людей), а также основательно оценить влияние поступка на собственное будущее (не будет ли этим поступком нанесен вред самому себе в краткосрочной или долгосрочной перспективе).

Если человек вместо полного снятия с себя ответственности и перекладывания ее на высшие силы, на других людей или на судьбу не бежит от своей СВОБОДЫ, а проявляет свою ВОЛЮ, берет на себя ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за удовлетворение своих ПОТРЕБНОСТЕЙ, за осознание своих ЖЕЛАНИЙ, за осуществленные ВЫБОРЫ и за принятые РЕШЕНИЯ, продвигающие его к поставленным целям, то можно говорить о честном и ответственном подходе к своей жизни.

В таких случаях человек обретает НАДЕЖДУ и ДОВЕРИЕ себе и своей СУДЬБЕ, основанные на осознании своих собственных возможностей. Даже если эти возможности и невелики, все же именно от человека зависит, будут ли они им реализовываться - то есть будет ли он активным творцом своей судьбы или ждать у моря погоды. И даже если его постигнет где-то неудача, это будет возможностью получить новый опыт и попробовать новые подходы к решению стоящих перед человеком задач (в частности, по преодолению «ПРОБЛЕМ»).

Именно благодаря принятию на себя ответственности человек учится брать под свой КОНТРОЛЬ то, что он сам может контролировать (внутренний локус контроля). 

Так, он учится все меньше пугаться своих мыслей и чувств. Ведь мысли и чувства неподконтрольны ему: они возникают спонтанно, как реакция подсознания на ту или иную ситуацию. Бояться их не надо, потому что сами по себе они не могут ничего изменить в реальном мире. Мысль не есть поступок. А желание и эмоция не есть причина изменений в мире.

Лишь поступок является причиной перемен. А НАМЕРЕНИЯ и  свободные решения человека (которые он может контролировать) являются причиной тех или иных поступков, изменяющих реальность.

А  мысли и чувства надо сознавать и, если необходимо, спокойно работать с ними (анализировать, пытаться разглядеть их негативноек влияние на наши свободные выборы и поступки и, по возможности, преодолевать это влияние).

СВОБОДА КАК СМЫСЛ И ВОЗМОЖНОСТЬ СОЗИДАНИЯ ДОБРА

Действуя свободно, мы открываем и утверждаем СМЫСЛЫ, а переживание осмысленности жизни есть основание бытия счастливым.

Смысл свободного поступка состоит в выборе наилучшего решения в конкретной ситуации, целенаправленно изменяя в сторону желаемого то, что эта ситуация человеку предоставляет, опираясь на имеющиеся обстоятельства (реальные возможности) и используя имеющиеся в распоряжении ресурсы. 

С аксиологической (ценностно-ориентированной) точки зрения свобода обретает смысл и вообще возможна, если решения человека, его выборы основываются на его ценностях, если он в данной ситуации делает выбор в пользу наиболее для себя ценного. То есть, опора на ценности и постоянное сознавание того, что человек делает и к чему это может привести, дает человеку возможность свободно выбрать решение, которое он сочтет осмысленным и правильным с позиции своих ценностных установок.

Ж.-П. Сартр подчеркивает, что смыслы не лежат наготове ни внутри человека, ни вне его. Именно свобода выбора человеком своего будущего, своего проекта (того, каким он хочет быть – см. ОБРАЗ БУДУЩЕГО), то есть свобода формирования цели и осуществления действия, реализующего ее, придает смысл мотивам и движущим силам человеческого поведения. 

Иными словами, человек в своей свободе наделяет высшей ценностью свой ПРОЕКТ, тем самым придавая смысл всему тому, что помогает этот проект реализовать.

То есть, смысл экзистенциальной свободы состоит не в отстаивании СВОБОДЫ “ОТ” (от РАМОК СУДЬБЫ и ограничений реальности), а в БЫТИИ “ДЛЯ” (для дела, для будущего, для СТАНОВЛЕНИЯ).

С другой стороны, пишет Сартр, человек придает смысл своей ситуации (какой бы она ни была, какие бы ограничения она ему ни ставила) своим выбором того, каким он будет в этой ситуации (БЫТИЕ СОБОЙ). Ситуация человека оказывается полностью его выбором, поскольку выбор своей позиции и своего поведения в любой своей ситуации меняет эту ситуацию - а следовательно меняет и ее смысл. 

Так, человек свободен молчаливо согласиться с несправедливостью, но так же свободен он и восстать против нее. 

Он свободен укрыться и бежать, но он не менее свободен и защищать справедливость и бороться за то, что он считает ценным и несправедливо попранным. 

Любым своим (всегда свободным) действием человек придает смысл своему бытию. Принимая естественные ограничения и препятствия своей ситуации, человек наделяет эту ситуацию ее уникальным смыслом.

***

Любой поступок, любое действие человека осуществляется им свободно в мире, населенном другими людьми. Поэтому последствия поступка человека не могут не затрагивать, в той или иной степени, других людей. И Ролло Мэй обращает наше внимание на то, что "взвешивание отдаленных последствий наших действий есть социальный акт и неизбежно предполагает ценностные суждения". То есть, свобода оказывается «ограниченной» нашими ценностными установками и СОВЕСТЬЮ, нацеливающими нас на СПРАВЕДЛИВОСТЬ (иными словами, на творение ДОБРА).

Говоря о свободе отдельного человека, мы, несомненно, вплотную приближаемся к идее, что его свободныe действия не должны НАМЕРЕННО затрагивать или ограничивать свободу других людей. 

Иными словами, одной из ценностей свободы является равная свобода для всех, то есть неограничение свободы других есть  СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Конечно, человек не может предвидеть все возможные последствия своего свободного действия. Если человек свободен выбирать, никто не может гарантировать, что последствия его выбора будет именно такими, а не иными. Нельзя предусмотреть все варианты, поэтому эти последствия могут оказаться и неприятными, даже опасными для другого человека. Так что, отмечает Ролло Мэй, "возможность зла – это та цена, которую мы платим за свободу; расширяя потенциальные возможности для добра, свобода одновременно расширяет возможности и для зла".

Николай Бердяев заявляет, что свобода не является необходимостью выбора между добром и злом. В жизни не существует абстракных добра и зла. В бытии человека есть лишь обстоятельства и цели, которые человек ставит, исходя из этих обстоятельств. Добро и зло являются результатами человеческих поступков.

“Для меня свобода, пишет Бердяев, - есть моя независимость и определяемость моей личности изнутри, и свобода есть моя творческая сила, не выбор между поставленными передо мной добром и злом, а моё созидание добра и зла”.

Добром или благом можно считать следование принципам справедливости, то есть уважительное и трепетное отношение к жизни и достоинству другого человека, по сути, - следование одному из важнейших требований Торы („не делай другому того, что не хочешь, чтобы делали тебе“).