Гордецы подверженны резкой смене эмоций – от эйфории, когда им кажется, что требования их гордыни успешно реализуются, до самых глубоких негативных переживаний, когда гордыня оказывается уязвленной.
  

Чувства стыда, обиды, зависти, ощущение несправедливости делают нас несчастными.

Если мы испытываем подобные чувства, то это сигнал, что не все ладно и гладко в нашем внутреннем королевстве, что, возможно, какие-то черты и свойства, которые мы считаем своими, вовсе и не наши, а приписаны и предписаны нам нашей гордыней.

Возможно, то, что нам хочется, но не удается достичь, заполучить или сохранить, есть не наша подлинная потребность, а лишь требование той же гордыни.

***

Гордец в большей или меньшей степени подсознательно чувствует, что его потуги соответствовать ИДЕАЛУ (достичь совершенства) тщетны, поэтому для гордецов характерны колебания между идеей грандиозности, повышенных ожиданий от себя и признанием собственной несостоятельности с самобичеваниями, самопоруганиями, отчаяниеми агрессивностью.

Агрессивность может быть направленной на тех, кто (по мнению гордеца) ставит под угрозу его совершенство и мешает достижению идеального образа. Однако имеется и диффузнаяагрессивность против мира, с точки зрения гордеца, к нему НЕСПРАВЕДЛИВОГО, который не дает реализоваться честолюбивым ФАНТАЗИИ гордеца.

СЛЕДСТВИЯ ПОДЧИНЕНИЯ КОМПУЛЬСИВНЫМ ТРЕБОВАНИЯМ ГОРДЫНИ (НАДО и НЕЛЬЗЯ)

Одна из причин фрустрации требований гордыни – неудача, которая преследует человека в следовании внутренним предписаниям(„НАДО И НЕЛЬЗЯ“), превращающим человека в своего раба, заставляя из кожи вон лезть, чтобы соответствовать своему собственному ИДЕАЛУ. Точнее – торжеству своего ИДЕАЛЬНОГО Я.

Реакции фрустрации гордыни очень мощные, поскольку гордец вкладывает массу энергии в то, чтобы удовлетворить требования своего ИДЕАЛЬНОГО Я, а любая неудача в этом направлении будет восприниматься как катастрофа.

Именно в нарушении равновесия между требованиями гордыни и реальностью лежит один из истоков ТРЕВОГИ УЯЗВЛЕННОЙ ГОРДЫНИ.

НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ СЛЕДОВАНИЯ ТРЕБОВАНИЯМ ГОРДЫНИ

Если человек следует требованиям своей ГОРДЫНИ, подчиняясь ей, он будет уходить прочь от себя самого, все дальше от выполнения его важнейшей миссии, важнейшей экзистенциальной задачи – реализовать свой потенциал, быть, оставаться и становиться самими собой.

Более того, даже сама идея "быть собой" становится для гордеца тошнотворной и ужасной. Результатом этогостановится ненависть к себе. Так что рано или поздно он столкнется с переживанием ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ за нереализованные подлинные потенциалы.

Иррациональные страхи уязвленной гордости

Характерной особенностью гордеца является страх, что тот или иной предмет его гордости попадет под угрозу. Это может иметь место, в частности, в силу того, что вожделенные черты его личности являются лишь плодом его воображения и не выдерживают проверки реальностью.

Подчеркну еще раз, что это именно иррациональные страхи (точнее было бы назвать их опасениями или тревожными ожиданиями), свойственными тревоге. У этих страхов нет реального объекта (что бывает у нормального СТРАХА), у них есть лишь гипертрофированное опасение потери того или иного аспекта гордыни или раскрытие того, что человек так тщательно скрывает от других и от себя.

В первую очередь, человек опасается потерять выстроенные его гордыней маски и фасады, которые прикрывают и от его сознания, и от глаз других свое столь им ненавидимое ПОДЛИННОЕ Я и которые он в ослеплении принимает за свою подлинную сущность и стремится к тому, чтобы и другие в это верили.

СТРАХ КРАХА ИДЕИ ВСЕМОГУЩЕСТВА

Это страх, думаю, является основным, поскольку основу гордыни составляет именно ощущение того, что человек не имеет никаких препятствий для достижения целей, которые ставит перед ним его ИДЕАЛЬНОЕ Я.

Гордец считает себя не только вправе, но и абсолютно уверен в своей неограниченной способности контролировать других людей и все, что с ним происходит. С другой стороны, он уверен в том, что и его ВНУТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ находится под его полным КОНТРОЛЕМ. 

Можно утверждать, что практически всегда в подсознании человека сидит опасение, что его всемогущество – не более, чем захватывающая ФАНТАЗИЯ. Такое СОМНЕНИЕ человека в основах своей ИДЕНТИЧНОСТИ, значительной частью которой становится гордыня,  может переживаться очень мучительно. Поэтому всякие подобные мысли человек гонит от себя – и его подсознание принимает все, что ВЫТЕСНЕНО из сознания. И периодически эти чувства выходят наружу, показывая гордецу, что он не в состоянии контролировать даже свою внутреннюю реальность.

Здесь можно говорить о связи тревоги фрустрации гордыни с ТРЕВОГОЙ ПОТЕРИ КОНТРОЛЯ.

Когда же реальность вносит свои коррективы в представление человека о своем всемогуществе, и становятся всем видно его истинное лицо, для многих гордецов такой „удар СУДЬБЫ“ оборачивается катастрофой, обидой на весь свет за его НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. И лишь немногие способны использовать это отрезвление для того, чтобы стать САМИМИ СОБОЙ, чтобы жить ПОДЛИННОЙ ЖИЗНЬЮ – жизнью своего ПОДЛИННОГО Я.

СТРАХ “РАЗОБЛАЧЕНИЯ” И САМООБВИНЕНИЯ

Гордыня, как мы знаем, есть самообман и обман окружающих. Конечно, это, в основном, не намереннаяЛОЖЬ. Человек попросту подменяет свое ПОДЛИННОЕ Я масками и фасадами ИДЕАЛЬНОГО Я. Все, что не соответствует требованиям гордыни, ВЫТЕСНЯЕТСЯ. Но содержания БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО прорываются в сознание, не оставляя человека в покое. Правда о нем самом, как ее ни скрывай, рано или поздно заставит его задуматься о несоответствии его ОЖИДАНИЙ от себя самого реальному положению дел, о расхождении его мнения о том, что он из себя представляет, и его подлинной сущности.

Гордец всегда в глубине души опасается того, что его маски будут сорваны, и в результате всем (в том числе и ему самому) станет видна его подлинная сущность.

Страх разоблачения совершенно нормален при совершении каких-либо деяний, не принятых с точки зрения окружения или совести. Иррациональный же страх разоблачения возникает при несоответствии(с точки зрения гордеца) его реальных свойств тем свойствам, которые он старается развивать в себе в угоду своему ИДЕАЛЬНОМУ Я.

Страх разоблачения толкает человекана самокопания и самообвинения.Самое важное в этом виде самообвинений то, что они часто относятся к борьбе против проявлений ПОДЛИННОГО Я. Ненависть к себе подлинному препятствует развитию способности к конструктивной самокритике и способности учиться на опыте.

Именно в силу склонности к самообвинениям гордецы (то есть люди, пренебрегающие интересами своего ПОДЛИННОГО Я), оказываются, нередко, жертвами МАНИПУЛЯТОРОВ, играющих на разжигании в них ЧУВСТВА ВИНЫ.

Благодаря механизму ПРОЕКЦИИ, склонность к самокопанию и самообвинения выносятся вовне. При этом человеку кажется, что именно другие люди постоянно пытаются уличить его в обмане,поэтому он негодует на окружающих за НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. 

СТРАХ НЕВОСТРЕБОВАННОСТИ

Гордыня человека нередко „питается“ убеждением в том, что окружающие не могут без него обойтись. Человек впадает в зависимость от подпитывающего его гордыню ощущения своей востребованности, придающей ему ощущение силы и влиятельности, поднимающей его самооценку и душевное самочувствие..

Гордыня, страшащаяся краха, подталкивает человека на все новые и новые уловки, чтобы сохранить статус кво или даже завоевать еще более прочные позиции в его отношениях с другими людьми.

СТРАХ ОБЕСЦЕНИВАНИЯ

Гордыня, как и здоровое самолюбие, требует высокой оценки человека как со стороны окружающих, так и его САМООЦЕНКИ.

Речь может идти о любой черте характера, о любом свойстве, о любой внешней или внутренней „СУБСТАНЦИИ“, которую человек считает своей ЦЕННОСТЬЮ и хочет, чтобы она была высоко оценена и другими. В случае гордыни мы имеем дело с гипертрофированием тех или иных черт и свойств, которые ИДЕАЛЬНОЕ Я человека считает его важнейшим достоянием. По сути, речь идет о личине, которая прикрывает так ненавидимое им его ПОДЛИННОЕ Я. 

Однако где-то в подсознании гордеца всегда сидит опасение, что онне будет оценен, как он считает, “по заслугам”, будет недооценен или даже даже обесценен. Человек опасается, что спадение с него его личины и обнажение его подлинной сущости заставят не только окружающих изменить в негативную сторону мнение о нем, но и он сам, перестав себя ценить, станет себя презирать.

СТРАХ НЕНАВИСТИ СО СТОРОНЫ ДРУГИХ

Задетаягордыняпроявляется нередко презрениемчеловека к самому себе. И, чтобы оградить себя от мучительных и жестоких самобичеваний, его ненависть к себе выносится вовне: с помощью защитного механизма ПРОЕКЦИИ агрессивные тенденции приписываются другим людям. Таким образом, опасность как бы угрожает человеку со стороны. Это может вызвать подозрительность, приступы тревоги и страха перед окружающими.

СТРАХ ПЕРЕД УСИЛИЯМИ

Некоторым гордецам свойственна убежденность в том, что они могут превосходить всех, не прилагая к этому каких бы то ни было усилий. Необходимость прилагать усилия является для таких людей чем-то „постыдным“, показывающим и им, и окружающим, что о всемогуществе, которое есть предмет его гордости, нет и речи.

Попадая в неприятные ситуации, гордец обвиняет в этом других, которые и должны все исправить, не должен же он прикладывать к этому усилия. Человек снимает с себя тем самым ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за выход из неприятных ситуаций, за улучшение своего положения.

СТРАХ ОТВЕРЖЕНИЯ

Гордец может считать, что другие обязаны его обожать, быть ему рады и принимать его всегда с распростертыми объятиями. Однако сознание (пусть и подавляемое гордыней) говорит человеку, что такие требования и ожидания нереалистичны. В этом - причина тревожных ожиданий отказа.

Столкновение с реальной ситуацией отвержения может обернуться вспышками ТРЕВОГИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ с проявлением соответствующих эмоций и применением характерных для этой тревоги защит.

СТРАХ НЕОДОБРЕНИЯ

Если САМООЦЕНКА человека зависит от внешних оценок и обратной связи со значимыми (а то и даже незначимыми) другими, то следует ожидать значительных колебаний настроения в зависимости от этой внешней оценки – от ВООДУШЕВЛЕНИЯ похвалой (в какой бы форме она не осуществлялась) до ОТЧАЯНИЯ в случае даже справедливой и дружеской критики. 

Человек может опасаться неодобрения со стороны других как его самого, так и отдельных его свойств и черт, его поведения, его поступков, а также стиля и методов их осуществления. Этот страх проявляется непереносимостью упреков и критики (гордец склонен реагировать презрением и негодованием в отношении того, кто его негативно оценивает).

СТРАХ НЕДОСТАТОЧНОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ МОЩИ

Гордецы ставят свои интеллектуальные способности вообще очень высоко. Они полагают себя умнее и хитрее других людей. При этом они могут считать свою хитрость, находчивость, способность к обману одними из своих самых важных качеств.Также вследствие веры в свое превосходство и в легкость осуществления интеллектуальных процессов нарушается и способность принимать правильные, взвешенные решения.

Гордецы, как мы знаем, склонны к тому, чтобы игнорировать реалии, неприятные им свойства их ПОДЛИННОГО Я. Это негативно влияет на интеллектуальную деятельность в целом.Работа интеллекта ставится на службу игнорирования ПРАВДЫ, а, по сути на службу ЛЖИ.

Столкновение в реальностью дает гордецу немало оснований быть недовольным своим умом. Вследствие этого гордец может сильно страдать от самоукоров или от тяжких разочарований по поводу неэффективности (неважно, реальной или просто им предполагаемой) своего разума.

СТРАХ НЕОБХОДИМОСТИ ОТКАЗА ОТ ЖЕЛАНИЙ И ТРЕБОВАНИЙ ГОРДЫНИ

По словам Карен Хорни, гордецу трудно дается „признание ограниченности времени, сил, денег, знаний о своих реальных желаниях и умение отказаться от менее важных ради более важных“. 

Это происходит оттого, что, с одной стороны, такой человек уверен в неограниченности своих возможностей, вплоть до веры в свое всемогущество (МАГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ, в частности, как часть системы „МАНИАКАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ“), с другой, 

Его желания происходят не из его подлинных ПОТРЕБНОСТЕЙ, а являются результатом компульсивных требований его гордыни (НАДО). Следствием этого является невозможность ранжировать желания по значимости: для него все они одинаково важны, поэтому ни от одного из них он не может ни отказаться, ни поверить в невозможность исполнения того или иного желания (или всех сразу). 

Это становится причиной глубокой фрустрации человека, которая усугубляется еще и тем, что он в глубине души своей осознает или чувствует, что его всемогущество – лишь фикция, самообман и обман других.

Особенно болезненным становится крах исполнения того или иного желания, воспринимаемого гордецом как вопиющая несправедливость. Хотя гордец часто вообще не может различать свои подлинные желания и требования своей гордыни, которые толкают его на компульсивные действия, совершаемые им как бы помимо его ВОЛИ.

Эти требования заставляют гордеца возлагать ответственность за несправедливость на мир, на обстоятельства и на других людей. То есть то, что ему положено, он ДОЛЖЕН получить. А если это снова не получается, гнев на мир за несправедливость разгорается с новой силой - а заодно и ненависть и презрение к самому себе.

СТРАХ ДЕМОНСТРИРОВАТЬ „ПОСТЫДНЫЕ“ ЧУВСТВА

Гордец старается (точнее, ему „НАДО“) сохранять хорошую мину при любой игре. Поэтому он не должен и виду подавать, что у него случилась неудача или драма, или трагедия. Для этого он не должен дать другим людям увидеть его чувства, показывающие, что он переживает или стыдится. Ведь показать другим, что ему плохо – это значит собственноручно расписаться в несостоятельности потуг собственной гордыни.

Гордец, уверенный в своем идеальном совершенстве и абсолютной правоте, может даже при ударах по своей гордыне не выказывать чувства стыда, которого он ужасно стыдится. 

Если человек горд своей неуязвимостью, то эта гордость запрещает ему признавать у себя чувство обиды. 

Однако подавляемые чувства могут и сами прорываться, или вести к повышенному фону раздражительности.