Сознавание своей подлинной (здоровой) идентичности непременно будет иметь следствием то, что человек перестанет быть подозрительным к другим людям, которые могли бы угрожать его идентичности. 

Избавление от ТРЕВОГИ ПОТЕРИ ИДЕНТИЧНОСТИ проявит себя адекватным взглядом на реальность: окажется, что человек вовсе даже не окружен врагами, замышляющими недоброе и от которых нужно отгораживаться. Это поможет человеку налаживать доверительные отношения, становиться ценимой другими частью социальных групп, что будет еще больше укреплять его самооценку и улучшать душевное самочувствие.

Если в идентичности происходят изменение (например, выпадение какой-то ее составляющей), то при преобладании МОДУСА БЫТИЯ мы можем философски взглянуть на ситуацию: ведь „все течет, все изменяется“. Мы, конечно, можем и погрустить, и попечалиться по этому поводу, но всегда скажем себе: “жизнь продолжается”. И примем то, что мы не можем изменить, и будем работать над адекватным отношением к такой печальной или даже трагической ситуации.

Но самое главное, это то, что мы, несмотря на все удары судьбы, будем продолжать жить, опираясь на наличные ресурсы. 

Реализовать свой потенциал, быть, оставаться и становиться самими собой возможно только ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, с использованием возможностей, которые дает нам реальность (наша актуальная судьба). Poätomu мы не должны прятаться от реальности ни ради торжества нашей гордыни, ни из-за того, что нам что-то в этой реальности не нравится. Нам надо реализовать себя, чтобы быть и становиться самими собой. Иначе нам грозит испытать очень болезненное чувство "экзистенциальной вины" (из-за сознавания несостоявшейся жизни).

А следование собственной природе, развитие собственных задатков - то есть, движение по пути становления ПОДЛИННОГО Я, привносят в душу гармонию и мир, открывая настежь все окна и двери навстречу бытию, которое есть источник радости и счастья.

 
ЗДОРОВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ОБОСНОВАНИЯ

Одна из предпосылок счастья - это здоровая идентичность, то есть сознавание себя таким, каков ты есть (а не таким, каким хочешь себя видеть, например, поддаваясь требованиям ГОРДЫНИ). 

Это сознавание помогает нам быть собой, поступать в соответствие со своими подлинными потребностями, развивая свои подлинные потенциалы, тем самым восходя к вершинам в самом себе, то есть постоянно становясь собой.

Стать подобием Божиим - это и есть восхождение к самому человеческому в самом себе.

Для того, чтобы быть собой и в процессе своей жизни постоянно становиться собой, важно понять, что значит "БЫТЬ СОБОЙ". А для этого необходимо ответить себе на вопрос: "КТО Я?". 

Этот вопрос стоит перед нами всю жизнь, но мы часто не слышим его, а если слышим, то отмахиваемся, как от назойливой мухи. А если мы все же решимся ответить себе на этот вопрос, то что мы сами себе скажем?

Итак, кто я? Давайте проделаем упражнение. Из чего состоит наша идентичность. Что мы считаем собой, своим "Я" – ПРОЙДИТЕ ПО ССЫЛКЕ.

***

Важными составляющими нашей идентичности являются различные УБЕЖДЕНИЯ и понятия, имеющие для нас большое значение, представляющие для нас особую ЦЕННОСТЬ. 

Нередко убеждения эти оказываются заблуждениями или даже убеждениями ложными. Поэтому важно время от времени критически пересматривать свои интеллектуальные продукты, чтобы проверить их адекватность и соответствие реальности. 

А многие важные понятия, вокруг которых выстраивается наша идентичность, мы видим однобоко, принимая за них, по сути, лишь одну из множества граней. Так что здесь важна ревизия важнейших понятий –см. статью "МНОГОФАСЕТОЧНОСТЬ СЛОВА - НАЗЫВАЕМ ПРАВИЛЬНО"!!!).

Важно честно выявлять и стараться корригировать идеи, продиктованные ГОРДЫНЕЙ, убеждения, которые навязаны / прилипли с детских еще лет (предрассудки) или являются результатом влияния пропаганды, мнений значимых людей и групп (идентичность как бытие частью малой или большой группы).

Благодаря участию интеллекта мы будем в состоянии выстраивать идентичность, основанную на наших подлинных свойствах и ценностях.

Так что нам не обойтись без честного и адекватного самосознания.

Майкл Уайт указывает на нарративность идентичноисти, то есть он видит идентичность как саморассказ: 
 

«Представления осебе и отношение к себе определяют значимость, которая приписываетсяопределенным событиям в жизни людей. Они развиваютсяв ходе рефлексии, размышлений об этих событиях и о тех темах, частью которых события являются. Все выводы сильно воздействуют на поступки людей. Они придаютоблик жизни. Иначе говоря, облик жизни придают не какие-то ≪вещи≫ — мотивы и потребности и т.п., — но именно социально сконструированные заключения об этих ≪вещах≫».

Как и любой другой рассказ, так понимаемая идентичность может содержать в себе ошибки, связанные с трактовками реальности в то или иное время, неверные трактовки собственного поведения, самого себя и других людей. Нередко туда включаются доминирующие в обществе (или в малой группе) идеи, подменяющие собой в качестве готового продукта личные выводы человека, основанные на его опыте.

Эти «чужие» составляющие идентичности могут весьма негативно влиять на жизнь человека. Поэтому перерассказ, пересочинениеисторий о собственной идентичности способствуют ее освобождению от всего, что чуждо опыту человека. По мере этих перерассказываний идентичность становится все более здоровой и подлинной.

Наши рассказы о собственной жизни формируют нашу идентичность, в которую включаются смыслы и ценности наших поступков, голоса и характеристики людей из рассказываемых историй (людей, которые играли или играют роль в нашей жизни).

Люди, окружающие человека или встречаемые им на его жизненном пути, могут существенно (негативно или позитивно) влиять на формирование его идентичности, на его поведение, на его отношения с другими и на все его будущее.

Иные люди могут (или могли) навязывать нам отношение к происходящему с нами и к самим себе. Так, под их влиянием, в нашей идентичности формируется определенная шкала ценностей, которая может не соответствовать нашим глубинным интересам.

Нередко в нашей идентичности начинают звучать «голоса» людей из нашего прошлого, которые мы чаще воспринимаем как наши собственные убеждения и принципы. Таковы всевозможные «НАДО» и «НЕЛЬЗЯ», которые могут существенно портить нам жизнь, превращая нас в послушных марионеток.

Самовосприятие себя как некой данности, застывшей сущности может не только негативно влиять на наши выборы и поступки, но и на наши трактовки событий и обстоятельств прошлого, делая рассказываемые истории демотивирующими или пугающими, в любом случае – не способствующими развитию.

Майкл Уайт: «Социум признает определенные «сущности» и основанное на них поведение желаемыми и правильными. Это есть форма социального контроля, соучастниками которого становятся сами люди, выносящие суждения о жизни в соответствии с установленными нормами «правильного» поведения и «правильной» идентичности — и действуют в соответствии с этими суждениями». Если «сущность» человека не соответствует социальным ожиданиям, то это воспринимается человеком и социумом как «плохость».

Основанную на таких характеристиках идентичность, которую социум (а вслед за ним и и сам человек) считает «правильной», может отвлекать человека от бытия собой - подлинным, творческим, свободным и ответственным.

Поэтому важен перерассказ (пересочинение) собственных историй, в процессе которого можно осуществить переход от интерпретации событий и поступков с точки зрения своих «сущностей», внутренних свойств и характеристик на интерпретации с точки зрения ИНТЕНЦИОНАЛЬНОЙ и ценностно-смысловой (АКСИОЛОГИЧЕСКОЙ). 

ЗАДАНИЕ: 

Опишите в табличке черты значимых людей из вашего прошлого и то, какое влияние на вас они оказали. 

Сначала опишите проблемные отношения. Какие слова они вам говорили? Есть ли в вашем арсенале «внутренних голосов» нечто похожее на их слова?

Подобную же табличку сделайте и для тех людей, кто оказал на вас позитивное влияние. Подумайте, в чем их заслуга (что конкретно, благодаря им, изменилось в вас к лучшему? Что стало по-другому в вашей жизни под их влиянием?)

Включите свои наблюдения и выводы в обновленный рассказ о себе.

В процессе таких анализов и перерассказываний мы начинаем сознавать, что мы представляет собой ≪конгломерат отношений≫, что многое из того, что мы считаем собой, прежде так или иначе присутствовало в наших взаимодействиях с другими людьми, так что мы во многом смотрим на себя глазами значимых других и говорим с самими собой их голосами.