САМОСТЬ человека, являющаяся целостностью и единством бессознательного и сознательного (сознающего "Я"), есть то, что человек считает самим собой, что способно "раскручиваться" (развиваться), меняться, при этом оставаясь и непрерывно становясь самим собой.

САМОСТЬ это единство сознающего „Я“, интеллектуальных и физических свойств личности, ее социальных аспектов и бездн бессознательного, которые взаимодействуют, влияют одно на другое, постоянно и сами меняются, и изменяют мир. Можно сказать, что самость есть ПОДЛИННОЕ „Я“ человека, которое (как считает Карл Роджерс) может быть выявлено исключительно в процессе проживания собственного опыта.

„Я“ НАЛИЧНОЕ - это то, что реально преставляет собой человек на данный момент времении в данной ситуации, то, каким он сам может себя видеть, каким его могут видеть другие.

„Я“ ИДЕАЛЬНОЕ - "выдуманный" образ самого себя, каким человек хотел бы себя видеть и показываться другим. Важно подчеркнуть, что человек не специально выдумывает такой образ. Он постепенно зарождается в нем еще в самые ранние годы жизни, чтобы защитить от переживаний, связанных с отвержением, с обидами, с ранним крахом представлений о всемогуществе, свойственных ребенку.

ИДЕНТИЧНОСТЬЮ является то, что человек сознает как самого себя. Сюда могут относиться все аспекты самости, а также различные внешние и внутренние составляющие, которые человек считает ценными и принадлежащими к его "Я".

Реальное (подлинное) „Я“ способствует обретению "здоровой" идентичности, а идеальное „Я“ вызывает к жизни идентичность "больную" (ГОРДЫНЯ).

Хотя многие психологи и философы самостью называют аспект личности человека, который, будучи неизменным и устойчивым, составляет сущность человека, ядро его идентичности, самостью, скорее, можно назвать некую динамичную силу, склонную к саморазвитию и толкающую человека на саморазвитие (СТАНОВЛЕНИЕ). 

Назвать самость сущностью или структурой язык не поворачивается, поскольку она находится в процессе постоянного саморазвития, по сути, она и есть процесс саморазвития и непрерывного становления.

Самость – это прежде всего самоосознание, самопредставление и самооценка, постоянно находящиеся в процессе формирования. 

Самость постоянно меняется в процессе проживания человеком своих ситуаций и накоплении опыта, так же изменяется и сознание, отражающее эту самость. В постоянном изменении находятся и физические характеристики, и настроения человека - то есть в каждый момент времени личность будет всегда как бы другой.

В то же время мы ощущаем себя в любой момент времени не кем-то другим, а именно самими собой. Получается, что самость всё же представляет собой (конечно, метафорически) "сущностную", "субстанциональную" основу, поскольку следование ей, реализация и актуализация её, вселяют в человека уверенность, а вся жизнь человека обретает в этом случае цельность и последовательность, воспринимаемые во временном аспекте как постоянство и стабильность.

Важнейшее свойство самости - это постоянство её изменений. И именно это свойство человеческой личности делает потенциально возможным рост и развитие на любом этапе его жизни.

„ДИАЛОГИЗИРУЮЩАЯ САМОСТЬ“

Самость человека формируется постепенно с самых ранних периодов его жизни, включая в себя всевозможные объекты, отражающие объекты внешние (то есть значимых людей, с которыми человеку довелось контактировать). 

При благоприятном развитии, все эти объекты интегрируются, так что человек ощущает себя как нечто единое. 

В результате травмирующего развития, объекты самости могут оставаться разделенными, что проявляется раздраем в душе, эмоциональной нестабильностью и разной степени выраженности проблемами в отношениях с другими людьми.

Но все же в любом случае самость человека можно представить себе как набор "субличностей", которые постоянно что-то говорят его "Я".

Иногда многоголосый шум многих "субличностей" не дает человеку сосредоточиться для принятия решения. 

Или какая-нибудь субличность начнет сыпать обвинениями, или капризничать, если что-то не так, или ныть и рыдать, если чувствует себя обиженной. 

Иногда какая-нибудь сильная "субличность" узурпирует власть, и тогда человек оказывается под давлением своего внутреннего диктатора, говорящего ему "НАДО или НЕЛЬЗЯ".

Но "Я" человека все же способно не только наблюдать и сознавать работу своего „внутреннего парламента“, но и брать ведение дискуссии и бразды правления в свои руки. 

Сознавание наличия внутри себя этого многоголосья и этой "многонаселенности" может помочь в критические периоды не перепугаться и использовать в интересах собственного развития, потому что иные "голоса" могут и „подсказать“ правильные решения, и „указать“ на наличие ошибок и проблем.

Подробнее о том, что такое „ДИАЛОГИЗИРУЮЩАЯ САМОСТЬ“, смотрите по встроенной ссылке.