Давайте попробуем разобраться в одной важной вещи. Вот, мы говорим: "ты можешь на меня положиться", или "я тебя понимаю", или "я смогу этого добится". А что же такое это "Я"? Или более конкретно: что же мы считаем самим собой?

Бытие, в котором все мы вынуждены пребывать от рождения до последнего вздоха, есть бесконечный процесс перемен, когда сущности изменяются с течением времени, претерпевают превращения, переходят из одного состояния в другое.

Течение бытия подобно реке, про которую Гераклит сказал: "В одну и ту же реку нельзя войти дважды". Таков и мир человека – и внутренний, и внешний мир являются неостановимыми потоками перемен. 

И сердцевиной этих миров является «Я» каждого человека.

Как физическое тело, человек материален и, вроде бы, стабилен, но с течением временем его телесная оболочка со всеми ее химическими и физиологическими функциями меняетсяи, в конце концов, исчезает.

Как личность же, человек, погруженный в бытие, является неостановимым процессом перемен своихличностных, интеллектуальных и душевных свойств. И эти свойства невозможно видеть и осязать. Однако мы воспринимаем все, что мы считаем собой, как нечто сущностное, то есть как некий материальный субстрат.

Так нам просто удобнее и привычнее - мыслить в категории материального. Матеральное можно потрогать, оно имеет форму, на него можно опереться. Поэтому человеку свойственно видеть свою сущность как нечно более или менее стабильное, а не такое эфемерное и текучее, каким человеческая сущность в действительности является. 

Даже мужество и стойкость, за которые человека называют иногда железным, есть лишь проявления свойств его характера или определенной установки в отношение конкретной ситуации. Ни мужество, ни стойкость нельзя пощупать или измерить. И то, и другое есть лишь моментальное отражение текущей духовно-интеллектуальной деятельности человека в его жизненной позиции, в решениях, поступках.

Черты характера, психологический тип личности, способности человека могут сопровождать его в течение всей жизни, однако все они есть продукт интенсивных перемен на определенных этапах жизни, да и в дальнейшем подвержены постоянным изменениям.

Ничто в нас не есть некая застывшая сущность, все в нас течет и все изменяется.Однакодлятого, чтобы чувствовать себя уверенным, человеку свойственно все же воспринимать себя как некую субстанцию, некую стабильную структуру. Это защищает его от множества ТРЕВОГ.

Субстанциональность – это попытка создать себе ощущение опоры и стабильности в условиях текучести и преходящести всего на свете.

Субстанциональность отражает восприятие человеком самого себя (и других людей), как сущности материальной. Это и немудрено: ведь у каждого есть тело, которое можно воспринимать всеми органами чувств. 

Но такое восприятие телесной сущности мы склонны переносить и на наши нематериальные свойства, воспринимая их как нечто материальное и стабильное. Это помогает нам избавиться от ощущения зыбкости, которое каждый из нас испытывает, когда размышляет, например, о вечном и бесконечном, сравнивая с ними свою преходящесть и конечность.

С другой стороны, человек пытается обеспечить и окружить себя некими материальными «субстанциями», которые, как ему кажется, могут обеспечить ему стабильность и безопасность. Сюда относятся и другие люди, отношения с которыми значимо для человека.

 
Для обеспечения стабильности, все эти «субстанции» неплохо бы иметь всегда под рукой.Отсюда наша склонность к ОБЛАДАНИЮ. При этом мы стремимся к обладанию не только материальными, но и нематериальными вещами – например, какими-то особыми свойствами и качествами, связями, влиянием, властью, контролем и т.д..

Даже текучее время, которое и есть процесс перемен, процесс изменений и превращений, человек, склонный к обладанию, будет воспринимать как некую "плотную" субстанцию, на которую можно "опереться", которую можно свободно контролировать.

И, наконец, к "субстанциональности" можно отнести и некие внешние силы, которые, как человек в это верит, ведут его по жизни (Бог, ангел-хранитель, благосклонность судьбы).

По сути, все "субстанциональные" составляющие есть то, с чем человек себя отождествляет, то есть составляющие его ИДЕНТИЧНОСТИ.