Я решил разместить эту и следующие статьи в данной главе, потому что речь здесь идет именно о борьбе бытия с небытием, которая помогает нам бытъ счастливыми.

"Хочешь научиться, как лучше жить? Научись сначала, как умереть", - учит нас Конфуций. Конечно, научиться умирать в прямом смысле нельзя. Ведь опыт собственной смерти невозможно применить на практике. Однако можно и жизненно необходимо думать о своей смертности. Такие размышления возвращают нас к честному и полному проживанию нашего бытия.

Доктор из чеховского рассказа "Палата номер 6" с отчаянием восклицает: 

"О, зачем человек не бессмертен? Зачем мозговые центры и извилины, зачем зрение, речь, самочувствие, гений, если всему этому суждено уйти в почву и, в конце концов, охладеть вместе с земной корою и потом миллионы лет без смысла и без цели носиться с землей вокруг солнца? Для того чтобы охладеть и потом носиться, совсем не нужно извлекать из небытия человека с его высоким, почти божеским умом, и потом, словно в насмешку, превратить его в глину".

Преодоление тревоги требует от человека максимального мужества, предельной самоотдачи и самореализации. Человек боящийся не выходит за рамки своих страхов, которыми наполнена жизнь тревожащего человека. У него не остаётся ни сил, ни времени на что-то другое, кроме борьбы с тревогой и защите от страхов (а это достигается за счет потери своего „Я“, за счет ухода от роста и СТАНОВЛЕНИЯ, отказа от утверждения своих подлинных ЦЕННОСТЕЙ, за счет утраты возможности открывать смыслы). 

Только МУЖЕСТВО ЖИТЬ и реализовать свои потенциалы является решающим в личностном росте. Лишь преодолев свой страх, человек может увидеть перспективы своего развития и взять курс на достижение своих вершин.

Мартин Хайдеггер подчеркивает, что именно возможность не быть побуждает человека осмыслить, что же такое "быть": осознавание предстоящей смерти – это условие, позволяющее человеку начать жить подлинной жизнью.

Ирвин Ялом отмечает, что "осознание смерти, её вечная тень за спиной – наше преимущество. Это осознание соединяет вселенскую темноту с искрой вашей жизни и обогащает ваше существование, пока оно длится". 

Ценить жизнь, испытывать сочувствие к людям и глубокую любовь ко всему на свете возможно именно благодаря осознанию того, что всё это обречено на исчезновение.

Именно столкновение с идеей смерти - этого единственно неизбежного события в жизни любого человека - помогает человеку еще ярче, отчетливее и осмысленнее воспринимать свое бытие, свою жизнь, а также жизнь других людей. 

Мысли о смерти оттеняют любое другое событие нашей жизни, заставляя сверкать ярче то, свет чего мы в суете обыденности перестаем замечать.

Элизабет Кюблер-Росс призывает нас не игнорировать тему смерти, задумываться над ней: 

"Если бы все мы начали с размышлений о возможности собственной смерти, последствия таких раздумий повлияли бы на все сферы нашей жизни и, самое главное, на благополучие наших семей и, наконец, человчества в целом. Открыто встречая неизбежность собственной смерти, смиряясь с ней, мы наконец-то сможем достичь мира - и душевного покоя, и мира между народами... 

Шанс на сбережение мира может быть обнаружен в отношении к смерти глав государств, тех людей, которые принимают окончательные решения о войне или мире между народами. Если бы все мы предприняли искреннюю попытку хладнокровно обдумать собственную смерть, совладать с окружающими тему смерти тревогами и помочь остальным свыкнуться с подобными мыслями, в нашем мире, возможно, стало бы меньше разрушительных сил".

***

Согласно Эриху Фромму, „исчезновение страха смерти начинается не с подготовки к смерти, а с постоянных усилий уменьшить начало ОБЛАДАНИЯ и увеличить начало бытия“.

Многим трудно представить, что даже если внешние защиты, о создании и укреплении которых все мы так беспокоимся, исчезнут, мы все же по-прежнему будем существовать, жизнь будет идти дальше. Ведь человек часто отождествляет свое «Я» (ИДЕНТИЧНОСТЬ) с массой внешних атрибутов (а также и многих личностных свойств, включая возводимые в абсолют интеллектуальные способности, желания, эмоции). 

Поэтому важен честный ответ самому себе на вопрос “Кто я?”. Это поможет переформативровать собственную идентичность, отсоединив от ядра своей личности всяческие внешние атрибуты, которыми, как нам кажется, мы обладаем.

Отказ от стратегии, направленной на обладание и удержание того, что мы «имеем», поможет нам погрузиться в наше бытие и полностью реализовать наши потенциалы, то есть идти по пути СТАНОВЛЕНИЯ.

Отказаться от стремления к обладанию касается также «обладания» самой жизнью. Чтобы победить тревогу смерти важно не убегать от признания ее факта, не прибегать к вытеснению и отрицанию смерти, а, приняв грядущую смерть за данность, сосредоточиться на бытии и становлении собой.

Герман Фейфел: 

"Ценой отрицания смерти может стать неопределенная тревога и самоотчуждение. Чтобы полностью понять себя, человек должен смотреть в лицо смерти, осознать свою конечность. В некотором смысле готовность умереть проявляется как необходимое условие жизни. 

Мы не свободны в полной мере в своих действиях, пока мы управляемы неустранимой жаждой жить. В таком случае ежедневно рисковать жизнью, например: водить машину в городе, лететь на самолете в Цинциннати, позволить себе заснуть, будучи охранником, – становится почти экстравагантной глупостью. Жизнь не станет полностью нашей, пока мы не научимся отрекаться от нее».

Модус бытия позволяет нам полностью реализовать свои потенциалы, стать самими собой. Только такая жизнь будет по-настоящему полной. Для этого необходимо признать и принять как данность все составляющие своего бытия - включая и свою грядущую смерть.

Если мы не признаём факта, что смертность наша является одним из основополагающих элементов жизни, то тогда мы не живем, а грезим, как отмечает Альфрид Лэнгле. Он пишет по этому поводу: 

«Вытесненная смерть по-настоящему делает жизнь лишенной смысла. Принимая во внимание конечность жизни, мы постигаем ее неповторимость... Если мы сознаем, что каждая ситуация неповторима и уникальна и что каждый человек уникален и неповторим, то речь может идти только о том, чтобы действовать в соответствии с этим. Сущность бытия может состоять только в том, чтобы подняться над преходящим и предъявить жизни себя во всей своей уникальности».

Зацикливаясь на модусе обладания, мы озабочены только рутинными заботами, тем, что мы стремимся получить и удержать, мы мучимы страхами потери того, что имеем. Думая о смерти, мы становимся благодарными, способными ценить бесчисленные данности своего существования.

Тревога смерти усиливается, если человек не испытывает удовлетворенности своей жизнью, если он ощущает «непрожитость» своей жизни. Это имеет место, когда человек сознает, что он упускал важные возможности, чтобы быть и становиться самим собой. В эти моменты и периоды жизни человек страдает от мучительного переживания «ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ВИНЫ».

Избежать этого можно, согласно Ницше, творя свою СУДЬБУ, любя её и живя в полную силу, не опасаясь трудностей и надуманных опасностей. Ведь „то, что не убивает нас, делает нас сильнее“ (Ницше).

Идея смерти помогает нам отбрасывать второстепенное, сосредоточиваясь на главном в своей жизни. Живя так, человек реализует свои лучшие потенциалы, становясь тем, кем он может быть и стать. 

Ирвин Ялом приводит в своих работах слова Цэрлза: 

“Человек не может смотреть в лицо смерти, пока не является целостной личностью, однако, лишь глядя в лицо смерти он может стать по-настоящему целостной личностью”.

Итак, от тревоги смерти помогает полная жизнь. Для этого надо жить в полную силу, быть самим собой, реализовать свой потенциал, идя по пути СТАНОВЛЕНИЯ собой.

"Когда речь идет о его собственной смерти, человек воспринимает ее одновременно и изнутри, и снаружи" (Владимир Янкелевич), то есть переживает свою предстоящую смерть, скорбит о ней - и одновременно видит себя со стороны. 

Как бы из будущего - после своей смерти - человек в состоянии оценить свою "прошедшую" жизнь, осознать ее смысл. Именно такой взгляд позволяет нам заметить ошибки и недочеты в нашем прошлом, принять необходимые решения, совершить определенные поступки, чтобы жизнь (пока еще не завершенная) наполнилась новыми смыслами.