Тревога ограничения свободы

Эта тревога появляется при конфронтации со свойством бытия, который я называю "ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБОРА", а точнее, - при сознавании невозможности безграничного выбора.

Обыденное сознание понимает свободу как отсутствие ограничений. Снятие препятствий, мешающих человеку реализовать свои мотивы, удовлетворить свои потребности, означает как бы автоматически наличие или расширение свободы.

Но здесь речь идет не об истиной цвободе, понимаемой с экзистенциалисткой точки зрения как автономия выбора, то есть то, что человек САМ осуществляет свой выбор. Здесь речь идет о возможности делать все, что и когда заблагорассудится, то есть, по сути, о вседозволенности. Люди, так понимающие свободу, будут мучительно реагировать на любые ограничения и препятствия, встающие на пути их жэланий.

Эта „эрзац-форма“ свободы, согласно определению Виктора Франкла, является „свободой от…“ (от ограничений), вместо истинной свободы, которая есть „бытие для…“ (для реализации СМЫСЛОВ своего бытия, для СТАНОВЛЕНИЯ собой).

ОГРАНИЧЕНИЯ („РАМКИ СВОБОДЫ“ или "РАМКИ СУДЬБЫ")

Людям с тревогой ограничения свободы свойственно неприятие и игнорирование „рамок свободы“ - естественных ограничений (включая собственные способности, возраст, неумолимость течения времени) или неприятных обстоятельств (поведение, потребности и требования других людей, какие-то неожиданности), ставящих препятствия на пути к исполнению их желаний. Такие люди ориентируются на свои (кажущиеся им фантастическими и безграничными) возможности. Им кажется, что все возможно, поэтому ими не принимаются или игнорируются какие бы то ни было ограничения.

Человек, отстаивающий безграничную свободу (а по сути вседозволенность), будет чувствовать себя стесненным любыми рамками, которые ставят границы его свободе в его собственном понимании – то есть ограничивают возможность „делать всё, что хочешь“. 

Ограничения собственной свободы, которые люди нередко чувствуют во взаимоотношениях со своими близкими, могут оказывать существенное влияние на состояние, качество и дальнейшие тенденции в развитии отношений. 

***

Чтобы стало понятнее, что такое “рамки свободы” вспомним знаменитый тост из фильма “Кавказская пленница”: “Мой дядя имел желание купить дом, но не имел возможности… Он имел возможность купить козу, но не имел желания...”.

Рамки свободы (или рамки судьбы) проявляют себя в текущей ситуации человека (в его АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЕ), которая стоит из ограничений (включая внешние и внутренние нормы и правила) и препятствий (как внешних, так и внутренних), а также из возможностей в совокупности с ресурсами (способностью человека эти возможности реализовать).

***

Подробнее о рамках свободы (рамках судьбы) см. в главе "ОБХОЖДЕНИЕ С СУДЬБОЙ".

Отдельные аспекты этой тревоги, связанные с отношениями, с волевой сферой, рассматриваются в соответствующих главах.

Тревога свободы

Одним из проявлений человеческого бытия является свобода, то есть "приговоренность" к тому, чтобы лично и самостоятельно осуществлять выборы, принимать решения и совершать поступки. 

Виктор Франкл: „никогда в течение жизни судьба не предоставит человеку случая избежать необходимости выбора из альтернативных возможностей“. 

И осознание этой необходимости становится порой bezumno пугающим. Если человек не понимает, что со свободой делать, "к чему" и как ее применить, то это может превратиться в настоящую муку. Происходит это от конфронтации со СВОЙСТВОМ БЫТИЯ "ОТСУТСТВИЕ ВНЕШНИХ СИЛ", которое отражает тот факт, что кроме самого человека никто за него или вместо него не может ни принять решение, ни осуществить выбор.

Свобода всегда предполагает волю, которая направляет поступки человека на достижение неких целей, делая выбор из возможностей своей текущей ситуации. Причем выбор этот основывается именно на целях, которые себе определил человек. А цели эти, в свою очередь, будут основываться на стремлениях i желанияx, libo zhe postupki budut sledstviem осознаниja и принятиja человеком какой-либо необходимости.

Тревога свободы может приводить как к мучительным СОМНЕНИЯМ и РАСТЕРЯННОСТИ, так и к бегству от принятия решений и осуществления выборов.

Выбор означает превращение еще небывшего, чего-то потенциального в то, что будет – эта работа сродни сотворению мира. И, конечно, это не может не пугать многих людей возможными непредсказуемыми последствиями выборов и поступков. Здесь тревога свободы перекликается с ТРЕВОГОЙ НОВОГО и с ТРЕВОГОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ.

***

Другой аспект тревоги свободы состоит в том, что человек, по утверждению Сартра, не есть некая сущность, то есть его сущность не есть нечто застывшее, стабильное. Сущность человека, по Сартру, - это процесс перемен и неостановимого становления.

У нас нет ни предзаданных целей и смыслов, которые находятся где-то в готовом виде, ожидая лишь, пока человек их встретит и выберет, ни готовых решений. 

Цели, которые ставит себе человек – это его собственное творчество, потому что человек непрестанно творит своими выборами из имеющихся возможностей образ самого себя. Творит он и пути к воплощению этого образа через создание предыдущими выборами новых возможностей.

Итак, человек является воплощением своего собственного проекта, то есть находится в бесконехном процессе перемен и становления. Но и сам его проект является изменчивым. То есть каждое мгновение человек, рефлектируя движение к своим целям, вносит коррективы как в способы их достижения, так и в сами цели. Изменчивость проекта отражает еще одну сторону свободы – свободу изменять то, что было выбрано. Это отражает еще ярче отсутствие некой стабильной основы в бытии человека и снова подчеркивает наличие лишь одной свободы – свободы выбора между возможностями ради достижения целей и свободы изменения целей, а значит, и самих возможностей, которые составляют конкретную ситуацию человека и подчинены его целям.

Человеку, по сути, не на что “опереться” в себе самом (внутри него в его бытии нет никакой твердой, постоянной, неизменяемой основы). Именно эта “зыбкость” человеческой СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТИ и лежит в основе ощущения тревоги. Человек в своем бытии как бы стоит НАД БЕЗДНОЙ – и рассчитывать он может лишь на свою свободу, которой является сознание человека (его способность отражать свое собственное бытие и ставить цели по его изменению, выстраивая проекты самого себя).

Именно сознавая свою ответственность и "беспомощность" в своем бытии, человек испытывает тревогу свободы.

***

Различных аспектов этой тревоги мы будем касаться при рассмотрении различных ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ РЕШЕНИЙ.

 
Тревога ответственности

Эта тревога есть следствие конфронтации со свойством бытия "ПРИГОВОРЕННОСТЬ К СВОБОДЕ". 

Человек не может не действовать: он должен в каждый момент своего бытия делать выборы и совершать поступки (даже если это и решение - пусть и не всегда осознанное - отказаться от выбора и не совершать поступка).

Каждый из наших выборов и поступков имеет последствия, порой непредсказуемые, поэтому мы, действющие в этом мире, - потенциально виновны и можем понести наказание.

Нерешительность в различных областях может объясняться опасением совершить ошибку. Ошибкой можно считать результат некоего действия, когда оно ведет к нежелательным последствиям (или не приводит к столь сильно желаемой цели). Ошибка в этом смысле происходит от недоучета многих факторов при принятии решения, от недостатка опыта, от массы внешних воздействий (от сопротивления среды).

Конечно, никогда нельзя до конца учесть все аспекты своего выбора и все обстоятельства момента, которые могут влиять на результат поступка. То есть возможность ошибки заложена в поступке изначально. Однако некоторые люди будут тщательно отмеривать и проссчитывать свои решения – так и не решаясь порой на окончательный выбор.

Если человек из-за страха перед ошибками не делает ничего, то он, тем самым, лишает себя многого из того хорошего и ценного, что может принести ему жизнь. В этом, однако, и состоит главная ошибка таких людей, но они ее сознают далеко не сразу.

Подробнее об этом виде тревоги мы поговорим в главе об ИНТЕНЦИАНАЛЬНОМ ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ РЕШЕНИИ.