Тревога потери идентичности наиболее близко стоит к тревоге небытия, поэтому в угрожающих ситуациях человек будет испытывать страх уничтожения и исчезновения, что будет нередко сопровождаться жуткой паникой. Если тревога потери идентичности не доходит до страха исчезновения, то человек чувствует брезгливость, презрение, отвращение к „другому“. Это практически телесное чувство, как если бы человек взял в руки что-то отвратительное или ощутил прикосновение чего-то мерзкого.

Такое ощущение „кожей“ свидетельствует о том, что человек чувствует угрозу нарушению целостности собственных границ (ведь кожа является органом, отграничивающим отдельное существо от остального мира).

Люди с тревогой потери идентичности порой отличаются видимой холодностью и бесчувственностью. Это "омертвение чувств", однако,  не истинное: у таких людей могут быть весьма интенсивные чувства и потребности в отношениях с другими. Человек как бы накладывает на чувства запрет, чтобы не разочаровываться и ограничить контакты, то есть такое "омертвение" является способом защиты и будет рассмотрено в соответствующем разделе (ТРЕВОГА ВЫРАЖЕНИЯ ЧУВСТВ).

Нередко человек, подверженный тревоге потери идентичности, будет испытывать ненависть к "другим" из-за того, что они ("другие") как бы угрожают самой сердцевине его личности, грозя разрушить его границы и полностью "растворить" его, в результате чего он "исчезнет" как личность. В более общем плане можно говорить о НЕТЕРПИМОСТИ человека к «другим».

НЕТЕРПИМОСТЬ КАК ТРЕВОГА ПОТЕРИ СОБСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Потеря идентичности равносильна разрушению целого мира, который человек строил с самого младенчества. Когда "истины" этого мира ставятся кем-то под сомнение, когда люди "перестают" играть те роли, в которых мы их привыкли видеть, когда наши "убеждения" дают трещину, то мы ощущаем угрозу конца того, что является плодом наших неимоверных усилий. Трещат и ломаются кости "скелета" нашей души, нами выстроенной схемы мира - те жесткие субстанции, которые призваны были делать нас сильнее и неуязвимые перед лицом мира реального.

А кто угрожает нашей идентичности? Конечно люди и системы, которые ставят под удар то, что дает нам силы и уверенность. И тут-то появляется нетерпимость. Причем надо особо отметить, она появляется не в какой-то определенный момент. Напротив, она возникает параллельно строительству ригидных основ нашего мира. Мы подсознательно ощущаем, что нашим "истинам" и схемам грозит угроза (ведь они, застывшие в момент их появления, не могут соответствовать живому миру). Поэтому мы с самого начала так болезненно реагируем на все, что может поколебать наши устои.

Вот кто-то показался нам не таким, каким он (в нашем представлении) должен был бы быть - и устои наши потрясаются. Вот "истины" наши поставлены под сомнение "истинами" других - и стены нашего замка покрывается глубокими трещинами.

Мы не можем этого терпеть! Мы должны защитить себя! И мы поднимаемся на борьбу, мы уходим на нетерпимую и благородную войну с нашими ближними, которых мы называем теперь "они" (или другие, или враги).

НЕТЕРПИМОСТЬ КАК ПРОЕКЦИЯ

Нетерпимость есть признак бессилия.
Алистер Кроули

Есть и другой механизм возникновения нетерпимости. ПРОЕКЦИЯ, эта психологическая защитная реакция, позволяющая нам игнорировать наши слабые стороны, которые нам стыдно в себе признать, проявляется в приписывании другим людям именно тех самых черт, которые мы в себе ненавидим или боимся в себе обнаружить. Таким образом, окружающие (а это могут быть и отдельные люди, и группы, и целые народы или расы) получают ярлык, который мы сняли с себя и навесили на них. Других можем мы теперь презирать или ненавидеть за их (а на самом деле за наши собственные) лень, жадность, агрессивность, обжорство, трусость, пьянство, стяжательство.

Не лучше дело обстоит и с обратным случаем: когда мы ненавидим в других то, что в силу разных причин не можем или боимся сами осуществить или себе позволить. Так, свободомыслие другого человека мы будем презрительно именовать легкомыслием или предательством идеалов, его жизнелюбие вполне может быть нами с брезгливостью расценено как разврат.

Пока мы боремся с такими качествами в другом, наши собственные (нам ненавистные или нами презираемые) качества остаются в темном уголке нашего подсознания и не тревожат нас. Таким образом мы в состоянии сохранить кажущуюся цельность нашей натуры, нашу идентичность.

До тех пор, пока мы не признаем в себе наличие вытесняемых и презираемых свойств, поступки наши будут несоответствующими нашей истинной сущности, что будет только усиливать слабость нашей натуры. И слабость эту придется прикрывать видимой силой нашей ярости и ненависти. А для пущей силы - отчего бы не объединиться с другими такими же, разделяющими те же догмы и наполненные доверху теми же предрассудками.

"БЫТОВАЯ" НЕТЕРПИМОСТЬ

Не слишком хороший характер у того,
кто нетерпим к дурному характеру ближнего
Жан де Лабрюйер

Что же может порождать в нас нетерпимость на, так сказать, бытовом уровне? Да все, что затрагивает основы нашей идентичности и нашу схему мира, вселяющую в нас покой и уверенность.

Стоит упомянуть такие разновидности нетерпимости: 

• к чужому мнению, которое может порой до глубины души возмутить нас ("как же можно так думать!!!", "да такого никто никогда не видел (не слышал, не предполагал)!"...); 
• к чужому вкусу  ("что за наряды!", "да какой кошмарный пирсинг!"); к интересам другого ("что за ерунду ты читаешь!", "да это же примитив!", "спорт - это занятие для тупоголовых"). 
• Очень распространены нетерпимость национальная (бытовой антисемитизм, ненависть к кавказцам и "черным"),
• нетерпимость в отношении так называемых сексуальных меньшинств (например, неприятие гомосексуалистов),
• в отношении стариков, детей, инвалидов, безработных, бомжей.

Мы не просто не признаем неприятные нам особенности других, мы стараемся нередко "помочь" им "исправить" их недостатки. 

В бытовой нетерпимости часто камнем преткновения являются именно попытки навязать другому свою точку зрения. При этом человек чувствует себя до глубины души оскорбленным и непонятым, если другой игнорирует или отвергает его порой весьма навязчивые советы.

Таким образом, нетерпимостью можно назвать неспособность и нежелание принимать отличающиеся от наших собственных убеждения, чувства, образ жизни и поведение другого человека.

В основе нетерпимости лежит непризнание за другим человеком права на равную свободу, то есть наша собственная НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Испытывая нетерпимость к другому, мы отравляем себе жизнь. Мы находимся в состоянии войны, а это стресс, который рано или поздно имеет фатальный исход. Перефразируя афоризм Августо Кури, можно сказать, что каждый человек, "чтобы не заработать ранний инфаркт, должен иметь среди многих качеств в первую очередь добродушие и терпимость. Добродушие — чтобы не подвергаться стрессу от своей собственной глупости, и терпимость — что бы не подвергаться стрессу от глупости других.

Почему же мы столь склонны к нетерпимости? Почему нам не дает покоя инакость другого? Да потому что мы в другом видим угрозу для своей безопасности. Мы опасаемся за целостность того, что мы считаем собой.

Тогда возникает другой вопрос. Отчего же мы опасаемся других - точнее их непохожести на нас? И ответ нам даст Филис Каст: "страх и нетерпимость есть порождение изоляции и недостатка общения". Мы не знаем других, потому и не можем им доверять. Мы не любим их, потому и не готовы принять их такими, каковы они есть.

Проявлять себя нетерпимость может следующими чувствами: отвращение, брезгливость, ненависть...

НЕТЕРПИМОСТЬ НА УРОВНЕ ГОСУДАРСТВА

Нетерпимость свойственна авторитарным личностям (разделяющим мир на "своих" и "врагов" и непримиримых к последним).

Михаил Мацковский выделил следующие сферы нетерпимости.

1) Гендерная нетерпимость – предвзятое отношение к представителям другого пола, недопустимость априорного приписывания человеку недостатков другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного пола над другим. Экстремистское проявление гендерной интолерантности представляет собой сексизм – формы политики, индивидуального или группового поведения, дискриминирующие женщин в их правах на полноценное участие в профессиональной деятельности и общественной жизни, основывается на предположении, что по личным характеристикам мужчины превосходят женщин.

2) Возрастная нетерпимость – предвзятость к априорным "недостаткам" человека, связанным с его возрастом (неспособность стариков понимать молодежь, отсутствие у молодежи опыта и знаний и т.д.).
Возрастная толерантность вполне может сочетаться с принятым во многих культурах уважением к лицам преклонного возраста.

3) Образовательная нетерпимость – нетерпимое отношение к высказываниям и поведению людей с более низким образованием у высокообразованных людей и к "яйцеголовым" у людей с низким образованием.

4) Межнациональная нетерпимость – негативное отношение к представителям различных наций, Крайние проявления межнациональной интолерантности:

• этноцентризм – дискриминация на основе культурных или языковых характеристик индивида или группы. Базируется на убеждении в "превосходстве" одних культур над другими;

• ксенофобия – страх и неприятие иностранцев и представителей других культур: убежденность в том, что "чужаки" принесут вред;

• агрессивный национализм – мнение, что одна нация превосходит в правах другую.

5) Расовая нетерпимость – предубеждения к представителям другой расы. В своем крайнем проявлении расовая интолерантность представляет собой расизм – дискриминацию людей по расовому принципу. Базируется на предположении, что некоторые группы имеют превосходство над другими.

6) Религиозная нетерпимость – отношение к догматам различных конфессий, религиозности, особенностям литургии и т.д. со стороны верующих и неверующих, представителей различных конфессиональных групп. В своей экстремистской форме межконфессиональная интолерантность представляет собой религиозный фанатизм – насаждение какой–либо веры, ее ценностей и традиций (иногда в масштабе целых сообществ) и предоставление социальных преимуществ апологетам этой веры. Религиозный фанатизм базируется на предположении, что данная вера является единственно правильным отображением религиозной или духовной истины, и что все люди должны следовать ее принципам (догматам).

7) Географическая нетерпимость – предвзятость к жителям небольших или провинциальных городов, деревень и других регионов со стороны столичных жителей и наоборот.

8) Межклассовая нетерпимость – нетерпимое отношение к представителям разных имущественных слоев – богатых к бедным, бедных к богатым.

9) Физиологическая нетерпимость – отношение к больным, инвалидам, физически неполноценным, лицам с внешними недостатками и т.д.

10) Политическая нетерпимость – отношение к деятельности различных партий и объединений, высказываниям их членов и т.д. Крайними формами проявления политической интолерантности являются: фашизм и свойственная тоталитарным режимам политика политических репрессий. Под фашистской идеологией понимается убеждение в том, что государство должно бороться с инакомыслием и за чистоту расы, контролировать жизнь своих граждан. Политические репрессии – предотвращение свободного и открытого обсуждения политических идей и решений; препятствование свободным и честным выборам; ограничение свободы информации; жестокое наказание политических диссидентов.

11) Сексуально–ориентационная нетерпимость – предвзятость по отношению к лицам с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

12) Маргинальная нетерпимость (нетерпимость по отношению к маргиналам) – отношение к бомжам, нищим, наркоманам, алкоголикам, заключенным и т.д. 

Если не удаётся добиться непредвзятого отношения к верованиям, поведению и убеждениям других людей, то может проявиться агрессивная поведенческая интолерантность (по определению Михиала Мацковского). При этом могут оправдываться подготовка и совершение определенных действий, направленных на запрет, ограничение деятельности или насилие по отношению к объекту интолерантности, что может быть частью государственной политики.