Любопытство (в отличие от интереса и любознательности, задача которых – расширение информации о мире и о себе, чтобы уметь лучше адаптироваться к реальности, открывать новые горизонты, совершенствовать образ будущего, находить новые возможности и пути движения к поставленным целям) врядли может способстввовать более эффективному и адекватному проживанию человеком своей жизни. Любопытство также не является условием бытия собой и последовательного СТАНОВЛЕНИЯ.

Напротив, любопытство может нас отвлекать от важнейших задач и делать нас несчастными.

Так, любопытство может слузить средством структурирования времени. Если человек обуян СКУКОЙ (будучи, например, подвержен ТРЕВОГЕ ПУСТОТЫ), то потребление информации, погоня за сенсациями (невазно, на уровне ли знаменитостей или соседей по лестничной клетке) будет равносильно убийству времени. Убийство это осуществляется с помощью телевизора, чтения желтой прессы, участия в сплетнях и досужхих разговорах (в том числе в чатах и социальных сетях).

Далее, любопытство можно рассматривать как предпослыку ЗЛОЯЗЫЧИЯ. Когда люди, благодаря своему любопытству, узнают стороны и обстоятельства жизни других людей, то невольно в голову приходит сравнение себя с другими. И в душе пробуждаются всевозможные негативные эмоции (ЗАВИСТЬ, ОБИДА, ЗЛОРАДСТВО и т.д.). Эти чувства настолько неприятны, что в одиночку их трудно перенести. И на помощь приходят сплетни и „перемывание косточек“.

Иные люди буквально гоняются за информацией о том, что про них говорят другие. Такое "шпионство" может иногда и помочь, если речь идет о спасении своей жизни. Чаще же эта страсть приводит лишь к разочарованиям. Если другие говорят о человеке плохо, то он может попасть в водоворот негативных эмоций. Правда, это может быть и своеобразным киком, если человеку по душе злиться или обижаться на других.

Любопытство как проявление познавательной потребности в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ призвано обеспечить человеку преимущество в его конкуренции с другими людьми. Любопытство в этом случае сродни страсти к наживе, накоплению и к удовлетворению ТЩЕСЛАВИЯ.

Еще Ф. Ларошфуко выделял две разновидности любопытства: 

• своекорыстное (внушенное надеждой приобрести полезные сведения) 
• и самолюбивое (вызванное желанием узнать то, что неизвестно другим). Обе стороны любопытства отражают стремление приобретать – будь то сведения, информация или конкурентоспособность, возможность быть „лучше, круче, сильнее“ других.

Обладание некой „самой точной и достоверной“ информацией должно, по мнению некоторых людей, позволить им обладать КОНТРОЛЕМ над другими людьми, над ситуацией и над будущим в целом (недаром говорится: „кто владеет информацией, владеет целым миром“). Это стремление нередко является причиной склонности человека к „шпионским страстям“. Люди буквально охотятся за информацией, порой не гнушаясь ничем и не останавливаясь ни перед какими препятствиями.

Любопытство реализуется в модусе обладания, что неизбежно вызывает соответствующие импульсивные стремленияк получению и накоплению информации, а также связанные с этим ОЖИДАНИЯ и страхи. Например, опасение, что другой может опередить; что то, что узнал, либо не совсем то, что нужно, либо недостаточно для того, чтобы иметь преимущество перед другими; либо узнал слишком поздно (или просто позже, чем другие). В результате стремление познавать теряет свою непосредственность, и на смену радости познания приходjaт иллюзорнyе ощущениja как собственной исключительности так и защищённости за счет превосходства над другими.

Любопытство может проявляется как накопительство также и в склонности к смене мест и впечатлений (спектр здесь велик: от страсти к путешествиям до дромомании). 

То, что называется праздным любопытством, является банальным потребительством. Об этом можно говорить, когда человек пассивно и без особого разбора поглощает информацию, стараясь таким образом структурировать свою жизнь и избавиться от ТРЕВОГИ ПУСТОТЫ или БЕССМЫСЛЕННОСТИ. Информация при этом часто остаётся просто фоном, не затрагивая ни души, ни разума (как это бывает в случае праздных зевак). 

Сюда можно отнести погоню за сенсациями (первым узнать и рассказать другим – значит быть лучше, важнее других). Но нередко, читая о звездах и элите, человек не только удовлетворяет свою жажду любопытства, но еще и начинает чувствовать себя причастным к жизни, увиденной как бы в замочную скважину (с помощью глянцевых журналов, шоу, сплетен).

Любопытство можно рассматривать также, как некий СУРРОГАТ СМЫСЛА. Погоня за сенсациями может быть лишь средством заполнения вакуума, пустоты собственной жизни. Это касается и межчеловеческих отношений, когда стремление к новому и как бы непознанному ведет к частой смене партнеров и делает отношения неким спортивным мероприятием или коллекционированием (ОТНОШЕНИЯ И ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ).

В результате удовлетворения любопытства не происходит ни внутреннего роста, ни прорыва человека на новые уровни своего личностного развития (СТАНОВЛЕНИЯ). 

Этот прорыв, однако, может состояться, если рассмотренные потребительство и накопительство, свойственные любопытству, перерастут в ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ, в истинную тягу к познанию и ПОСТИЖЕНИЮ.

В такие моменты что-то вдруг человека „заденет за живое“, и он отдаст себя радости познания. Или накопление определенного информационного материала (знаний) может достичь некой “критической массы“, что может привести к внезапному открытию человеком чего-то важного в самом себе – к открытию новых СМЫСЛОВ, требующих совершенно другого подхода к жизни. То есть любопытство можно рассматривать (пусть лишь в каких-то случаях и в какой-то степени) в качестве поиска путей преодоления смыслового вакуума.

***

Многим свойственно любопытство не в отношение реального, а по отношению к тому, что, по мнению таких людей, может пролить свет на будущее или подсказать, как поступить в настоящем. Я имею в виду увлеченность всевозможными суевериями. Люди с приверженностью к МАГИЧЕСКОМУ МЫШЛЕНИЮ пытаются при помощи чисел, слов, знаков и примет раскрыть и понять суть всех явлений мира, обнаружить скрытую связь между знаками и реальными вещами. Все внимание таких людей отвлекается на поиски таких знаков и символов – а реальности, ФОКУСУ БЫТИЯ не достается порой ничего.

Еще один аспект познавательной потребности в модусе обладания проявляет себя в увлечении гаданиями, астрологией и другими предсказательными активностями. Человек, получая предсказания о своем будущем или будущем своих близких (или врагов), уменьшает для себя чувство неопределенности. Предсказанное будущее уменьшает тем самым ТРЕВОГУ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ. Конечно, предсказания - это всегда лишь иллюзия, даже если предсказания эти основаны на самых научных и точных приметах или на ИНТУИЦИИ.

Вера в истинность предсказанного (даже негативного, неприятного), человек невольно будет принимать решения и совершать поступки, которые будут постепенно вести его к реализации этого предсказания. При этом негативное пророчество может реализоваться. А движение в сторону позитивного предсказания может отвлекать человека от критического взгляда на свои цели, на свое будущее, на свои подлинные интересы.

Человек подменяет „обладанием“ неким знаком или символом грядущего то, что происходит с ним „здесь и сейчас“. Ища такие знаки, человек может запросто проглядеть РЕАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ, которые он может найти в ФОКУСЕ БЫТИЯ. Опираясь на приметы, человек может принимать решения, которые противоречат не только принципу реальности, но и принципиальным интересам человека, что, вне всякого сомнения, в состоянии поставить под угрозу реализацию планов человека и изменить все его будущее.