Человек «приговорен» к свободе, и эта «приговоренность является СВОЙСТВОМ БЫТИЯ. 

Только сам человек может выбрать,как воспринимать реальность, как и что ему делать, как ему жить.И эта свобода выбора и поступка является основой СТАНОВЛЕНИЯ человека, его вечно обновляющегося и изменяющегося бытия.

Процесс становления осуществляется человеком постоянно с помощью своих свободных выборов в ФОКУСЕ БЫТИЯ, в рамках своей актуальной судьбы. Человек никогда не завершен, покуда он жив. Человек постоянно строит себя и творит свою судьбу.

***

Те возможности, с которыми сталкивает человека жизнь – как сами по себе так и в своих констелляциях – уникальны и неповторимы. С этой точки зрения свобода невозможна без положенной человеку судьбы, то есть без уникальных, только ему одному выпадающих возможностей. 

Судьба есть, по Франклу, все, что происходит с человеком. „Свобода, - пишет Франкл, - это всегда свобода выбора и приятия своей участи, выбора позиции, которую человек занимает, сталкиваясь со своей судьбой“.

Виктор Франкл, сравнивает судьбу человека с землей, на которой он стоит и по которой идёт, отталкиваясь от нее при каждом своем шаге. Франкл призывает человека принять свою судьбу. Именно судьба как совокупность всех условий и возможностей конкретной человеческой ситуации является „трамплином для нашей свободы“.

Ролло Мэй указывал, что суть свободы заключается в том, что она всегда принципиально имеет дело с возможным, превращает возможное в действительное. Свободный человек принимает в любой данный момент все пределы и ограничения своей реальности, своей судьбы, опираясь при этом на возможности, предоставляемые этой реальностью. 

Готовые возможности, как таковые, не существуют, утверждает Сартр. Существуют лишь всевозможные условия текущей ситуации, которые человек превращает своей свободой в возможности для достижения поставленных им целей. 

Действие в направлении этих целей есть создание еще несуществующего бытия - СОТВОРЕНИЕ САМОГО СЕБЯ и своего мира по своему собственному проекту. Устремляясь к его реализации, человек использует возможности АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЫ, позволяющие ему продвинуться к осуществлению проекта самого себя, проекта собственного СТАНОВЛЕНИЯ. Это путь в направлении ОБРАЗА БУДУЩЕГО.

В свободе Франкл видит возможность противостояния судьбе как тому, что “по сути своей отрицает человеческую свободу, что лежит за пределами как власти человека, так и его ответственности“. Однако, указывает Франкл, свободой своей человек „пользуется в пределах своей судьбы и именно благодаря свободе он на эту судьбу воздействует“.

Итак, видно, что свобода и судьба тесно переплетены и, пожалуй, немыслимы друг без друга. 

Гегель: "обстоятельства и мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это". 

"Даже пытки палача не избавляют нас от свободы", - пишет Сартр. И поясняет, что свобода предполагает (как это ни парадоксально звучит) свободный выбор своей ситуации.

То есть выбор, по меньшей мере, выбор своего отношения к своей ситуации также является вопросом свободного выбора – выбора решения о собственной позиции по отношению к своей ситуации, если человек не в состоянии изменить ее предопределённость.

Именно свобода как необходимость осуществления выборов и принятия решений оказывается столь мучительной для многих людей. 

Эрих Фромм: "большинство людей оказываются несостоятельными в искусстве жизни не потому, что они плохо приспособлены или слабовольны, что они не могли бы вести лучшую жизнь, но потому, что они не пробуждаются и не видят, когда они стоят на распутье и должны принять решение. Они не замечают, когда жизнь задает им вопрос и когда они еще имеют возможность ответить на него так или иначе. С каждым шагом по ложной дороге им становится все труднее признать, что они действительно находятся на неправильном пути. И часто это случается только потому, что дальше они должны были бы согласиться с необходимостью вернуться к тому месту, где был впервые сделан неверный поворот, и примириться с напрасной тратой энергии и времени".

Ничто не может отменить свободу, данную человеку бытием. Человек свободен в своем выборе. Но это значит, что он свободен также и отказаться от принятия решений, от осуществления выборов. Иными словами, человек выбирает либо активную позицию по отношению к своей судьбе и открытость своему бытию, либо пассивность и попытку убежать от свободы (и, тем самым, от взятия на себя ответственности за свою жизнь и судьбу).

По словам Альбера Камю, единственной фатальностью судьбы является смерть; во всём же остальном человек является властелином, ибо он живёт в царстве свободы, в которой человеку предоставлен выбор.

Свобода всегда проявляет себя в реальности, в АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЕ, то есть в том клубке обстоятельств и данностей, многие из которых эту свободу ограничивают (РАМКИ СУДЬБЫ). Мы, однако, не должны сдаваться, сталкиваясь с этими ограничениями. Напротив, мы должны их принять, чтобы в остальном оставаться полностью свободными (ОБРАЩЕНИЕ С РАМКАМИ СУДЬБЫ).

Именно наша свобода, наше свободное решение и выбор из реальных возможностей превращает нечто возможное в действительное, в реализованное, в состоявшееся. И мы чувствуем себя счастливыми от того, что, невзирая на страхи и трудности, сами пишем свою собственную историю (ВЫБОР СВОЕЙ СУДЬБЫ).

Даже в условиях предопределенности человеческой судьбы человек обладает возможностью свободного решения – и именно он делает собственный окончательный  выбор (ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ И СУДЬБА).

Свобода, однако, не есть противоположность предопределенности. 

Свобода есть способность человека знать и принимать, что он находится в окружении предопределенных явлений и событий. Именно эту предопределенность в совокупности с РАМКАМИ и ограничениями, накладываемыми на человека его текущими обстоятельствами, можно назвать нашей АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБОЙ. 

Любой акт свободы, любой свободный поступок имеет последствия, предопределенные именно этим поступком. То есть в следующее мгновение человек оказывается снова окружен предопределенностями. И снова он будет иметь возможность осуществить свободный выбор, поступить свободно, творя последствиями своих поступков новые предопределенности.

Находясь в своем ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, в эпицентре нашей АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЫ мы, обладая свободой, способны изменить предопределенность судьбы, сделав тот или иной выбор, приняв то или иное решение, совершив тот или иной поступок. Тем самым, мы (конечно, в меру наших сил) даем одним обстоятельствам возможность и дальше участвовать в формировании нашей актуальной судьбы, а другим давая „от ворот поворот“.

Мы творим свою СОСТОЯВШУЮСЯ СУДЬБУ своей волей, своими выборами – так что судьба становится лишь относительно предопределенной. 

Наши выборы в значительной мере предопределяют нашу актуальную судьбу следующих отрезков нашей жизни. Так что мы, казалось бы, ломая хребет предопределенности, создаем новую – уже рукотворную – предопределенность нашей судьбы.

Чтобы не быть ведомым импульсами, можно усилием ВОЛИ взять паузу между своей мгновенной реакцией на некую предопределенную ситуацию и сделать свой выбор из имеющихся возможностей осознанно. Свобода, таким образом, встает над предопределенностью. 

И не беда, что в следующие мгновения мы встанем перед новыми обстоятельствами, которые снова будут делать нашу актуальную судьбу предопределенной. Ведь навстречу новой предопределенности мы вновь можем бросить нашу свободу. И даже если спектр благоприятных возможностей сильно ограничен, то мы можем свободно выбрать наше отношение к ситуации, мужественно принять неизбежность того, что должно произойти.

В любом случае, принятие предопределенности судьбы и сознавание своей свободы перед лицом судьбы способно внести существенный вклад в ощущение себя счастливым.