НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ - ОТТЯГИВАНИЕ РЕШЕНИЯ И ПОСТУПКА

Нередко воля буквально буксует, и человек не может сделать намеченный шаг. Подготовка к деятельности и сама деятельность неизбежно включают различные опасности и риски (психологические и социальные), и страхи перед ними могут оказаться сильнее желания. 

Человек, склонный к ТРЕВОГЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ или ТРЕВОГЕ ВИНЫ, боится негативных последствий своих выборов, опасается стать виноватыми. Поэтому он будет с большой осторожностью планировать свое будушее, может отказываться от иных действий, а то и вовсе свести свою активность к абсолютному минимуму или даже бежать от жизни.

Нерешительным делают человека также страхи или опасения, нежелание испытать неприятные ощущения, связанные с осуществлением планируемого действия.

Если выбор, который предстоит сделать человеку между возможностями на данный момент времени по тем или иным причинам затруднен, то выходом может быть ступор (своеобразный паралич воли). Человек,раздираемый противоречивыми мотивами и СОМНЕНИЯМИ, как бы застывает, буквально занеся ногу для шага, который он собирался сделать.

Вспомним историю с буридановым ослом, который, находясь между двумя стогами сена, умер от голода, потому что не мог решить, с какого стога он должен начать свою трапезу. Эта история отражает знакомую многим ситуацию, когда принятие решения откладывается до бесконечности. 

Бывает, что одно из нескольких желаний тормозит запланированное начало действия из-за того, что человек не решается выбрать одно из них. 

Паралич воли может произойти, если человек не может сказать "нет" тем возможностям, от которых он должен отказаться в пользу других возможностей. ТРЕВОГА ОКОНЧАТЕЛЬНОСТИ выражается в стремлении усидеть на двух стульях, потому что в результате выбора одной из возможностей подписывается нередко смертный приговор другим возможностям, в частности, возможности исполнения некоторых желаний, которыми будет пожертвовано ради осуществленного выбора. Решительный выбор одной из многих возможностей окажет отрезвляющее воздействие, означая окончательное исчезновение иллюзии всемогущества (то есть возможности выбирать всё), свойственное ГОРДЫНЕ.

ТРЕВОГА ЗАТРОНУТОЙ ГОРДЫНИ, когда мы боимся показать себе и другим свое несоответствие тому идеальному образу, который рисует нам гордыня, может удерживать от совершения поступков, которые могут поставить под угрозу этот идеальный образ.

ТРЕВОГА ПОТЕРИ КОНТРОЛЯ - опасение, что в результате совершения поступка ситуация изменится таким образом, что мы не сможем больше ее контролировать.

Способность принимать решения парализуется, соображениями типа "а что, если?", то есть иррациональными страхами и негативными ОЖИДАНИЯМИ, характерными для ТРЕВОГИ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ (ТРЕВОГИ БУДУЩЕГО). Нам не дано предугадать, что нас ждет в будущем, если мы "высунемся" из зоны комфорта и совершим тот или иной поступок, какие опасности и препятствия ожидают нас на этом пути.

Хотя, как говорит Милорад Павич, «если ты движешься в том направлении, в котором твой страх растёт, - ты на правильном пути», однако многие люди предпочтут бегство от решения или оттягивание своего выбора, что будет проявляться нерешительностью или даже отказом от действия, предпочтением лишний раз не «высовываться» из зоны комфорта.

ТРЕВОГА СВОБОДЫ отражает глобальные опасения человека, связанные с принятием решений, осуществлением выборов, совершением поступков, и желание найти кого-то, способного освободить его от этих неприятных и пугающих обязанностей.

Человек, страшащийся выбора одной из реальных возможностей или растерянный в связи с необходимостью такого выбора, может находить свое «спасение» в фантазировании других возможностей и ситуаций. Так, человек может скатываться в будущее (как если бы ситуации были уже разрешены самым чудесным или даже немыслимым образом) или в прошлое (в котором человек ощущает себя уютно и чувствует себя «свободным» от свободы и ответственности).

Или же человек фантазирует себе несуществующую (виртуальную) реальность в своем настоящем, где он смело и уверенно совершает выборы - нередко из выдуманных возможностей или с помощью немыслимых поступков. При этом, если фантазия крайне яркая и живая, человек может и в реальности поступать как в своих виртуальных ситуациях – а именно выбирая несуществующую возможность или поступая безрассудно. В результате он все равно столкнется с реальной ситуацией – но уже в новом ее виде и с неприятными последствиями.

Нередки попытки спастись от необходимости свободного поступка в своей реальности, когда человек просто реально бежит из ситуации, пытаясь укрыться от своей свободы и ответственности где-нибудь в другом месте.

Правда, перемещаясь в другое место, человек может пытаться создать себе более благоприятные условия для принятия свободного и ответственного решения. Этот маневр не будет в данном случае являться бегством, а лишь сменой позиции и, может быть, выигрышем времени.

ТРЕВОГА УСПЕХА

Этот вид тревоги отражает “нежелание” или избегание успеха, под которым следует понимать как внешние достижения, так и позитивные внутренние ощущения и изменения (например, испытываемую РАДОСТЬ от жизни в целом или удовольствие от занятия каким-то делом).

Почему же человек испытывает тревожность, если ему предстоит успех или он уже “случился”? Чтобы с этим разобраться, важно понять, почему же некоторые люди так боятся выделиться.

Успех любого рода выводит человека на передний край, и, тем самым, человек выделяется из массы, отделяется от неё, становится уязвимым. Для таких людей успех и ощущение безопасности обратно пропорциональны. Они опасаются различных неприятностей, которые повлечет за собой их успех: зависть, ссоры, конфликты, новые нагрузки и т.д..

Людям с пониженной самооценкой и недостаточным самоуважением  свойственно принижать собственный успех, который, по их мнению, ничего не стоит в сравнении с тем, что могло бы быть сделано или что сделано другими, или что они сами действительно должны были бы сделать. Такие люди убеждены, что они „не имеют права“ на удачу, достигнутую по собственной инициативе и собственными усилиями. Это, можно сказать, голос их ГОРДЫНИ, упрекающей их в несоответствии ее требованиям «скромности и смирения» или удерживающей их от возможного «позора».

Зависимость от других людей – еще одна важная причина рассматриваемого вида тревоги.Достижение успеха означает, что человек «высовывается», выделяется из своего окружения, выходит из слияния с другими людьми, оказывается один на один с миром и собой. А это вызывает усиление ТРЕВОГИ ПРЕДЕЛЬНОГО ОДИНОЧЕСТВА. Тревога успеха в этом случае может означать тревогу в связи со СТАНОВЛЕНИЕМ СОБОЙ. Отто Ранк называл это “страхом перед жизнью“ - страхом быть индивидуальностью, выделиться из массы, продвинуться вперед, утвердить и реализовать себя.

Человек, боящийся разрыва отношений с другими людьми вследствие собственного успеха, нередко подвержен влиянию «внутренних голосов», которые на все лады клеймят, ругают и пугают человека, заставляя его наказывать самого себя за успех, за радость, за наслаждение.Такой человек предпочитает похвалам самокритику и перечисление собственных неудач и ошибок, а также уверения в собственной “непричастности” к тому, что ему хорошо удалось.

СОВЕРШЕНИЕ ДЕЙСТВИЯ, "НЕ ПРИНИМАЯ РЕШЕНИЯ"

НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ в принятии решений, вызванная теми или иными конфликтами, страхами и опасениями последствий, может тянуться долго, буквально изводя человека. Так могут себя проявлять ТРЕВОГА СВОБОДЫ (сомнения, растерянность) и ТРЕВОГА ОТВЕТСТВЕННОСТИ.

Если воля буксует, человек прибегает для инициирования начала действия к различным „техникам“.

Так, облегчение может наступить оттого, что человек отпустил вожжи, дал своему организму самому сделать выбор и совершить соответствующее действие, передав бразdы правления своей импульсивнной сфере. КОМПУЛЬСИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ prinosit, конечно, разрядку. Правда, ценой такой разрядки может быть переживание нежелательных последствий и негативных эмоций от последствий такого поведения.

Поведение под воздействием аффекта подобно стихийному бедствию. Ведь прорывается накопившаяся и застоявшаяся в результате длительного конфликта мотивов и торможения импульсов энергия. Но к ответственному и свободному поведению это отношения не имеет: человека буквально “несет” бурный поток неконтролируемого им поведения.

Немного другой вариант – это поведение нерешительного человека, когда он в сложной ситуации намеренно оттягивает решение. При этом он ожидает, что изменение ситуации само принесет желанный результат или сделает принятие решения более легким, вынудив принять его. Человек как бы преднамеренно подчиняется произволу СУДЬБЫ.

Однако нередко следствием нерешительности будет событие, которое произойдет, помимо воли человека, но которое он вынужден будет впоследствие принять, каким бы неприятным оно ни было. И роптать здесь не на кого: ведь это был его собственный выбор - не предпринимать ничего.

Вот еще несколько распространенных способов начать действовать, не принимая, казалось бы, решения.

«Делегирование» решения другому человеку – весьма частый прием, к которому прибегают люди, стремящиеся, с одной стороны, избавиться от ответственности, а с другой, желающие раствориться в другом, в сильном и неуязвимом (и тем самым уйти от тревоги, какой бы природы она ни была). Человек как бы получает в свое ВЛАДЕНИЕ некоего "спасителя". В таких обстоятельствах основные усилия воли направляются на удержание этого спасителя.

К жребию обращается человек чаще всего тогда, когда он не определился окончательно, „что делать?“. Тогда человек может, например, подбросив монетку, сделать то, что он внутренне пообещал сделать, если выпадет, например, „решка“. Вариантов жребия множество. Но обращение к нему – это перевод ответственности за принимаемое решение с себя на, по сути, случайное внешнее обстоятельство. 

Воля человека здесь играет роль в приписывании жребию неких указующих свойств, а также в инициации действия. Даже если жребий дал отмашку для старта, человек сам в ответе за все, что произойдет после старта, поскольку само действие человек осуществляет сам (порой вполне сознательно).

Суеверия (ориентация на разные знаки и приметы) отчасти похожи на жребий. Так, человек может сделать задуманное, если приметы будут благоприятны, или, напротив, при неблагоприятных приметах отказаться от совершения какого-то поступка. Однако они в еще большей степени могут внушать человеку иллюзию, что не он, а обстоятельства в ответе за то что он будет делать или делает. Нередко человек полностью отдает свою инициативу, свою волю знакам свыше. 

В любом случае, это не отказ от выбора, а выбор именно такой стратегии своего поведения. Последствия будут у любого поведения - независимо от того, каким способом оно осуществилось. И последствия могут быть для человека весьма неприятными, и отвечать придется за любые последствия именно ему. Nо шансов, что человек столкнется с негативными эмоциями при таком способе выбора, гораздо больше, чем если бы он сам все взвесил и сам решил, как ему поступить.

Чем бы ни были вызваны отказы от принятия решений, от осуществления выборов и совершения поступков - это, по сути своей, отказ от свободы, бегство от свободы. Точнее - попытка бегства. Потому что свобода есть свойство бытия. От свободы не убежишь. Человек, по словам Сартра, приговорен к свободе. 

Поэтому отказ от выбора является актом свободы. Мы, тем самым, делегируем право на выбор события, которое должно произойти (а такого не бывает, чтобы ничего не произошло, чтобы ничто не изменилось, ведь время - это поток бесконечных перемен) кому-то другому или отдаем на волю случая. По сути, мы своим свободным решением отдаем себя в руки судьбы: будь, что будет. 

Уверен, что, осознав это, никто не откажется от хоть минимального личного участия в событиях текущего момента. Потому что иначе потом придется переживать мучительные самообвинения или же (если все еще недоосознали свою роль) яростный ропот на несправедливость судьбы или обвинение других людей в том, что мы оказались в такой незавидной ситуации.