В этой статье мы рассмотрим, как некоторые эмоции отвлекают наше внимание от ФОКУСА БЫТИЯ.

СТЫД

Особое место среди ЗАБОТ занимают попытки человека по сохранению своего реноме, фасада, когда человек предпринимает усилия, чтобы никто не разглядел его истинное лицо под маской.

Подобная озабоченность направлена на защиту ГОРДОСТИ, повреждение которой всегда сопряжено с переживанием чувства СТЫДА, за то, что раскрылся обман и скрытое под фасадом или маской вышло наружу, за то, что человек не соответствует тому образу, который ему нарисовала его гордыня.

ОБИДЫ / ЗАВИСТЬ

Ощушение несправедливости базируется нередко на ложной убеждѐнности человека в том, что другие люди, судьба, жизнь, общество ДОЛЖНЫ обращаться с ним именно так, как он себе представляет.

Если реальность отличается от подобных ожиданий, то это будет восприниматься как ОБИДЫ и НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, вызывая в человеке „законный“ (как он полагает) гнев или ярость.

Занятость прошлыми или ожидаемыми ОБИДАМИ и тем, что воспринимается как имевшая или могущая иметь место НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, может также отражать затронутость ГОРДОСТИ, которая до сих пор болит и не даѐт человеку покоя, и может находить свое выражение в ЗАВИСТИ, при которой внимание может быть полностью занято переживанием НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ: "У другого-то ВСЕ лучше и больше, чем у меня...".

ЖАЛОСТЬ

На основании принципа ПРИЧИННОСТИ наши решения всегда затрагивают других людей, вызывая в их жизни определѐнные изменения. Нередко нам кажется, что эти изменения заставят других людей сильно страдать, что будет проявляться в переживании нами чувств вины и жалости. Мы как бы сравниваем ситуации другого человека ДО нашего решения и ПОСЛЕ него.

Погруженность в жалость очень деструктивна по следующим причинам:

• она отвлекает человека от принятия важных и конструктивных решений в ФОКУСЕ БЫТИЯ;
• она отвлекает сознание человека от реальной оценки последствий для других людей тех решений, которые были или должны быть им приняты (может, другим людям не так уж и плохо, как ему кажется, и они радуются жизни; или, может, они специально раздувают в человеке чувства жалости и вины, чтобы заставить его поменять или отменить принятое им решение, чтобы манипулировать им).

ВИНА

Увлеченность чувством ВИНЫ отражает ТРЕВОГУ ОТВЕТСТВЕННОСТИ или ТРЕВОГУ ВИНЫ:

• страх возможного наказания (будущее)
• переживание перманентного самонаказания за уже содеянное (прошлое, настоящее)

Дополнительную сложность создают:

• неумение или нежелание сознавать свою реальнуюответственность (ответственность только за свои поступки, а не за поступки других; только за себя, а не за других; только за реально содеянное или сказанное, а не за свои мысли или планы);
• неумение или нежелание признавать необратимость произошедших событий;
• проблемы с признанием и исправлением ошибок, с раскаянием.

ГОРЕ

Любая важная потрея, особенно СМЕРТЬ ближнего, вызывают переживание ГОРЯ. Если человек живѐт в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, то ГОРЕ может переживаться патологически, что отражает его «инструментальную» составляющую: отыгрывание в ГОРЕ других чувств в отношение ушедшего человека или окружающих людей, например, зависть, обида, ненависть, а также стыд, что, остался один.

РЕЗУЛЬТАТ: Траур длится годами, потому что человек не «отпускает» навеки ушедшего.

ГРУСТЬ

При бытийном переживании ГОРЯ происходит окончательное прощание с дорогими ушедшими в ФОКУСЕ БЫТИЯ. Когда дорогие ушедшие занимают свое достойное место в ПРОШЛОМ, ГОРЕ перерождается в ГРУСТЬ.

Грусть – в целом светлое чувство (в противоположность горю, вине, обиде, стыду), поэтому ее можно отнести к проявлениям ПОЗИТИВНОГО ГРАДИЕНТА. Основное чувство принадлежит ПРОШЛОМУ: разлука с близкими людьми, с отчим домом, с приятными эмоциями.

В случае грусти происходит погружение в приятные образы прошлого, которые в настояще время уже, увы, недосягаемы. При сравнении того, что было раньше и что имеется теперь, грусть переживается нередко не в пользу текущей ситуации.

ПЕЧАЛЬ

При диссоциации в будущее очень важную роль играет печаль.

Человек, живущий в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ переживает негативные события, которые должны или могут наступить в будущем, знаменуя потерю чего-то для него значимого, 
при этом он настолько увлекается своими негативными ожиданиями, что ФОКУС ВНИМАНИЯ смещается с ФОКУСА БЫТИЯ именно на переживания печали по поводу предстоящей потери.

Человек концентрируется на печали, упуская из внимания переживания реального момента, в ФОКУСЕ БЫТИЯ, и оказывается КАК БЫ В ТУННЕЛЕ. При этом события, служащие основанием для переживания печали еще не наступили (а может, и не наступят – по меньшей мере, в обозримом будущем).

ПРИЧИНЫ УХОДА В ПЕЧАЛЬ

ОТЧАЯНИЕ ОТ БЕССИЛИЯ

Человек осознает невозможность полностью контролировать ситуацию, безраздельно воздействовать на неѐ, и решает махнуть на всѐ рукой, как бы говоря себе: “Ну и пропади все пропадом!!!”

В результате – отказ от дорогого и любимого уже в ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ и уход в печаль по поводу предстоящей потери…

ОСОЗНАНИЕ ОГРАНИЧЕННОСТИ И ПРЕХОДЯЩЕСТИ И «ОБИДА» НА НИХ

“Не всё и не навсегда? Так пусть оно сразу и исчезнет!”. Человек совершает “ПРЫЖОК В ВЕЧНОСТЬ”: невозможность вечной радости оборачивается тогда печалью, то есть КАК БЫ уже “бывшей” радостью, неподвластной времени и потому принадлежащей человеку НАВСЕГДА. Человек «смакует» переживание будущей потери, одновременно наслаждаясь тем, что радость ОБЛАДАНИЯ у него "когда-то была“.

ИСТОЧНИК ВДОХНОВЕНИЯ

Печаль здесь служит творчеству реальному или символическому (фантазии). Творчество, замешанное на печали, будет служить еще и «пряткой», в которой человек укрывается от совершения неких важных, необходимых, но пугающих дел, ведь откровенный разговор или признание самому себе в невозможности притязаний на абсолют, грозят напомнить об иллюзии вечного ОБЛАДАНИЯ и о предстоящих потерях.

ИНВЕРСИЯ ПЕРЕЖИВАНИЙ

Вместо недосягаемой радости в настоящем – переживание слез в “КАК БЫ будущем”. Здесь задействованы некий мазохистический компонент (“светлый кик”) и катарсическое начало (освобождение от негативных эмоций, самооправдание, саможаление).

ПЕЧАЛЬ как “СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ”

Особняком стоит переживание печали, представляющей собой отражение страха потери при явной или надуманной угрозе разлуки или потери чего-то дорогого в будущем (в основном речь идѐт, конечно, о родном человеке). Порой страх потери дорогого существа, например, вследствие смертельной болезни, может лишать человека желания или способности переживать радость в настоящем (“нельзя радоваться, пока родной человек страдает”).

В будущем же, переживая печаль по КАК БЫ “уже ушедшему”, человек может представлять себе свою “нормальную жизнь”: всѐ страшное «уже случилось» – теперь можно позволить себе и некоторые вещи, в которых человек себе отказывает в настоящем моменте. В этом случае можно говорить о “символическом жертвоприношении”: еще живой человек КАК БЫ приносится в жертву будущему “хорошему” настроению и душевному спокойствию субъекта.

ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ „СИМВОЛИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ“

В своих печальных фантазиях человек находит обоснование тому, что он в ФОКУСЕ БЫТИЯ не делает необходимые вещи, откладывая их на "потом". “Вот если случится то-то или то-то, тогда я это сделаю” - поэтому и приносится «символическая жертва»:

„…Вот, он умрёт...“, „…Вот, она со мной разведется...“ - „...И вот тогда...“

То есть у человека имеется смутное намерение и необходимость что-то сделать, но не хватает драйва, сил, мужества, и он использует печальные фантазии, рационализируя бездействие в настоящем моменте.

СИТУАЦИЯ АМБИВАЛЕНТНОСТИ

Если человек мучим подспудным желанием прекратить делать что-то, что не очень-то хочется, но делается по привычке или по “внутренней обязанности” в отношении дорогого ближнего, которого он боится потерять, то «символическое заклание» этого ближнего, „освободит“ человека в его печальных фантазиях от докучающих обязанностей, вызывая нередко чувство вины за подобные мысли.