В рамках планирования и осуществления деятельности человек конфронтирует с различными видами тревоги, которые существенно влияют на осуществление выборов и на принятие решений (в частности, на решение действовать или отказаться от действия).

Еще задолго до принятия решения действовать человек попадает под воздействие ТРЕВОГИ НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТИ (тревоги перед будущим), что существенно ограничивает как готовность принять решение, так и осуществить задуманное, делая человека нерешительным.

ТРЕВОГА СВОБОДЫ, сопровождаемая РАСТЕРЯННОСТЬЮ и СОМНЕНИЯМИ, может отталкивать человека от активности в фокусе бытия.

Лишь своим свободным решением человек ставит точку в растерянности перед необходимостью поступка и постепенно сознает неизбежность свободы. Принимая решение действовать, человек чувствует, что дальнейший ход событий зависит от него. Человек при этом становится ПРИЧИНОЙ определенных изменений, для реализации которых он действует СВОБОДНО. 

Осознание возможныхпоследствий своего поступка и зависимости того, что произойдет, от собственного решения порождает ТРЕВОГУ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. 

Необходимость принятия решения может ставить человека в конфронтацию с ТРЕВОГОЙ ПРЕДЕЛЬНОГО ОДИНОЧЕСТВА – ведь каждый из нас в одиночку отвечает за свою ситуацию в жизни.

Решение действовать открывает ворота всевозможным, порой весьма непредсказуемым последствиям. Поэтому человеку всегда грозит испытать после своего поступка мучительную ТРЕВОГУ ВИНЫ.

Решение сопряжено также с отречением от невыбранных возможностей, а также с необратимостью того факта, что человек совершил некое действие. Это вызывает в человеке ТРЕВОГУ ОКОНЧАТЕЛЬНОСТИ.

ТРЕВОГА ИСКУШЕНИЯ может проявляться у импульсивных натур, чье решение действовать зависит в значительной степенит от внешних обстоятельств. То есть именно возникающие возможности (искушения) могут "спровоцировать" человека на какой-то поступок. При этом воля его будет минимально задействована в принятии решения действовать.

ТРЕВОГА СМЕРТИ может требовать от человека активности, чтобы забыться, скрыться от мучительных и пугающих размышлений. Нередко это будет КОМПУЛЬСИВНАЯ АКТИВНОСТЬ, различные механические виды деятельности, которые своей монотонностью или интенсивностью отвлекают внимание человека от неприятного и пугающего.

Человек, подверженный ТРЕВОГЕ СМЕРТИ, может в критические моменты оказаться во власти аффекта. При этом страхи, вызванные этой тревогой, могут стать причиной поступков, мало или вовсе не контролируемых человеком. Ради инстинктивной самозащиты он может наломать дров, подвергая смертельной опасности себя и других, или натворить глупостей, которые принесут немалый вред и ему, и его окружению.

Во имя спасения или защиты своей жизни человек также может действовать осознанно и трезво, при этом идя вразрез голосу совести и вопреки своим ценностям, принимая решения, которые будут несправедливыми по отношению к другим людям, совершая весьма нелицеприятные поступки (такие как предательство, несправедливость, пренебрежение интересами и жизнью других людей).

Человек с ТРЕВОГОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ будет, конечно, страдать от раздирающих его изнутри ярости и гнева.Чтобы, как говорится, "облегчить себе душу", он будет прибегать к знакомой всем стратегии - к тому, чтобы разделить со своим ближним давящий его груз столь неприятных переживаний. Причем неважно, кто будет его собеседником - хороший ли знакомый или первый встречный. 

Главное - поделиться с собеседником своими обидами, облачив их в форму рассказа о том, что кто-то "другой", такой-сякой-разэтакий, так поступает с человеком, так обижает его, что тот места себе не находит. При этом, конечно, в ход могут идти всевозможные эпитеты, выставляющие этого "другого", как натурального монстра и злодея. 

Причиной тому может стать перенесение на "другого" всего того злого и неблаговидного, что живет в собственной душе, что не принимается и ВЫТЕСНЯЕТСЯ в подсознание, но давит изнутри, рвет душу, потому что мешает казаться себе и окружающим "мягким и пушистым". Механизм такого перенесения на другого собственного "негатива" называется ПРОЕКЦИЕЙ.

И слушателю зачастую невдомек, что ощущение несправедливости, испытываемое рассказчиком, вовсе не означает, что этот "кто-то другой" был несправедливна самом деле... Однако дело сделано. Слово сказано. Тот "другой" уже ошельмован. И это – зло, которое называется ЗЛОЯЗЫЧИЕМ. При этом, как уже говорилось, человек может искренне верить в правоту своих слов.

Подверженный ГНЕВУ и ярости, ЗАВИСТИ или обиде человек может быть готов к тому, чтобы отомстить людям, которые, по его мнению, были с ним несправедливы, или отомстить "несправедливой судьбе" - но за счет других людей. Иногда идее мести человек отдает все свои силы. А итогом будет творимая им реальная несправедливость с рикошетом в виде "ответных ударов", которые будут делать его еще более несчастным.

***

Если человек до принятия решения и совершения поступка сознает наличие определенных ограничений (РАМКИ СУДЬБЫ), то может проявить себя ТРЕВОГА ОГРАНИЧЕНИЯ СВОБОДЫ. Однако важно помнить, что рамки ставят границы лишь для нашей вседозволенности, потому что выбирать РЕАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ мы можем лишь внутри этих рамок. То есть лишь внутри этих рамок (и лишь принимая эти рамки) мы абсолютно свободны.

Тревога ограничения свобосы может существенно влиять на свободные и ответственные решения человека, вызывая в итоге весьма неприятные последствия.

Протест против рамок и ограничений – это, по сути, протест против того, что не дает развернуться вседозволенности. Человек, отстаивающий безграничную свободу, будет чувствовать себя стесненным любыми рамками, которые ставят границы его свободе в его собственном понимании. 

Человек протестует, потому что ему не хочется, чтобы ему мешали делать все, что ему хочется. При этом он, нередко, не может точно ответить себе на вопрос "чего же он на самом деле хочет". В результате, в стремлении к вседозволенности человек попадает во власть внешних обстоятельств или неподконтрольных ему собственных внутренних импульсов (так проявляет себя КОМПУЛЬСИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ). 

"Маниакальная защита" это одержимость желаниями с влечением к их немедленному удовлетворению, при котором хватание первого попавшегося решения заменяет обдумывание. При этом человек оценивает текущую реальность через призму надежд на чудо и ожидания счастливого случая, пренебрегая логичностью и последовательностью своих действий. Также он игнорирует или не замечает ограниченности своих ресурсов и всевозможные препятствия (как внешние, так и внутренние).

Возможные последствия поведения ВЫТЕСНЯЮТСЯ и ОТРИЦАЮТСЯ еще на стадии подготовки к поступку. Так что результаты поступка будут часто очень неблагоприятными, и человек будет себе постоянно набивать шишки, но вместо осознания истинных событий человек прибегаает к самообману, что не дает ему учиться на опыте и расти. А стагнация всегда рано или поздно оказывается безрадостной, делая нас несчастными.