Мы все время говорим, как важно "быть собой". Но ведь могут сказать, что гордец, например, тоже являет пример бытия собой. 

Ан нет. Гордец живет не свою жизнь, а жизнь придуманной им личности, которая нередко презирает подлинные свойства человека, либо нещадно эксплуатирует их во имя достижения никогда не досягаемого идеала, во имя торжества требований ГОРДЫНИ, которое, практически, никогда не наступает, а если и наступает, то, в основном весьма хрупко и недолговечно. А подлинная личность при этом чахнет, будучи не в силах развивать свои потенциалы. 

Однако гордыня продолжает считать, что то, что человек делает под ее диктатом, и есть подлинная жизнь. А все дело в том, что гордец ориентируется на извращенную и даже вывернутую наизнанку шкалу ценностей. При том, что подлинные ценности, которые могли бы составить основу подлинной идентичности, находятся в полном загоне.

Поэтому важный шаг к бытию и дальнейшему становлению собой - это отказ от требований гордыни, переоценка системы ценностей и возврат к подлинной идентичности.

Здесь могутп омочь честность по отношению к самому себе и ЗДОРОВОЕ СОМНЕНИЕ, постоянная перепроверка на подлинность тех умозаключений, которые поддерживают гордыню. 

А затем - твердое решение отказаться от требований гордыни и вернуться на путь бытия и становления самим собой. Здесь важно быть мужественным и последовательным, потому что гордыня не сдает свои позиции без боя.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ГОРДЫНИ И ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ РЕШЕНИЯ

Отказ от служения гордыне предполагает глубокие изменения во всех сферах решения проблем тревоги.

Отказ от ПСЕВДО-ЦЕННОСТЕЙ собственной гордыни и обретение ПОДЛИННЫХ ЦЕННОСТЕЙ, отстаивание которых дает человеку возможность служить ДОБРУ, а не ЗЛУ.

Подлинные СМЫСЛЫ бытия могут открыться человеку, лишь если он откажется от ложных смыслов, которые придают ему силы в процессе служения своей гордыне.

Для преодоления гордыни крайне важна честность по отношению к самому себе. Именно честность позволяет человеку видеть и свою РЕАЛЬНОСТЬ вкупе с РЕАЛЬНЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ, и потенциалы своего ПОДЛИННОГО Я, и свои реальные способности и свои подлинные ПОТРЕБНОСТИ.

В результате честного взгляда человека на самого себя возможна и более честная САМООЦЕНКА, то есть оценка, базирующаяся не на ИДЕАЛЬНОМ Я, а на ПОДЛИННОМ Я.

Не менее важно для преодоления гордыни и МУЖЕСТВО - мужество человека признать и принять те свойства, которые присущи его личности, мужество развивать лучшие из них и смириться с нежелательными (а не стараться их замаскировать или подавить).

Отказ от идеи о собственном превосходстве и исключительности может дать толчок к переходу к более гармоничным межчеловеческим ОТНОШЕНИЯМ.

Соответствующая всем этим переменам корректировка человеком ОБРАЗА БУДУЩЕГО, своего ЖИЗНЕННОГО ПЛАНА способствует переходу на бытийный характер проживания. Главной ЦЕЛЬЮ всех деяний человека становится не охота за prevoshodstvom, к котороmu призывает человека его ИДЕАЛЬНОЕ Я, не рабская готовность и укреплять свою гордыню и воплощать в жизнь ее требования, а реализация собственных предназначений и задатков.

Короче говоря, в основе роста и восхождения к самому себе лежат отказ от МОДУСА ОБЛАДАНИЯ в сфере ИДЕНТИЧНОСТИ, отказ от масок и фасадов, присущих ГОРДЫНЕ и возврат к ПОДЛИННОМУ Я, к его истинным потребностям и его потенциалу развития. 

По сути, речь идет о выборе в пользу МОДУСА БЫТИЯ. 

В результате (а точнее, в процессе) этой весьма нелегкой работы человек начинает двигаться по пути СТАНОВЛЕНИЯ - по пути к бытию собой подлинным, к становлению человеком, к бытию счастливым.

КАК ОДОЛЕТЬ ГОРДЫНЮ

Карен Хорни подчеркивает, что сознавать себя и избавиться от ГОРДЫНИ означает принять на себя единственную имеющую значение ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, которая, по сути, „не больше, но и не меньше, чем обычная, простая честность в ответах самому себе о себе и о своей жизни; у этой честности три дела“:

1. прямое признание себя таким, какой ты есть, без преуменьшений или преувеличений;

2. готовность отвечать за последствия своих действий, решений и т.п., не пытаясь "вывернуться" или свалить вину на других;

3. осознание, что решение твоих проблем зависит от тебя, а не другие люди, судьба или время должны их за тебя решать и что уход от ответственности за себя мешает любому человеку увидеть и преодолеть свои проблемы.

Одним из важных шагов для САМОСОЗНАНИЯ является растождествление со своими РОЛЯМИ, которые мы привыкли ИГРАТЬ под дудку ГОРДЫНИ. 

Это позволит нам для начала посмотреть на себя со стороны. В этом случае мы окажемся лицом к лицу с самими собой. Эта встреча не из простых, она может вызвать сильную тревогу, поскольку голоса нашей подлинной САМОСТИ (ДИАЛОГИЗИРУЮЩАЯ САМОСТЬ) могут быть весьма непривычными для нас, даже пугающими. Особенно голоса, которые до сих пор были ВЫТЕСНЕНЫ и “заперты” в подсознание.

Еще Фридрих Ницше говорил о том, что человеку необходимо преодолеть тревогу от встречи с самим собой: “чтобы обрести мудрость, ты должен научиться слушать лай диких собак, что доносится из твоего подвала”.

Карл-Густав Юнг утверждает, что самонадеянность ГОРДЫНИ может быть ослаблена только ее моральным поражением, поражением «добродетелей», которые взлелеяны ГОРДЫНЕЙ.

Карен Хорни призывает прислушиваться к своим чувствам, чтобы отличить подлинные чувства от неподлинных: “чувства, идущие от сердцевины нашего бытия, обладают непосредственностью, глубиной и искренностью“. Чувства же, связанные с гордыней, будут лишены одного или всех указанных качеств.

Чтобы реорганизовать самого себя, необходимо перестать воспринимать себя как некую неизменную и самодовлеющую ЦЕННОСТЬ, как нечто не подвластное нам самим, а воспринимать себя как объект исследования, на который можно воздействовать и строить по собственному плану. 

Добавлю от себя: "строить себя по Образу и Подобию", основывая свою САМООЦЕНКУ на реальных и честных критериях, которые предлагает нам наша БЫТИЙНАЯ СОВЕСТЬ и основываясь на подлинных ЦЕННОСТЯХ (в том числе на БОЖЕСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЯХ).

Карен Хорни в качестве средства от гордыни указывает на здоровую самодисциплину, которая „предполагает признание ограниченности (времени, сил, денег), предполагает также знание о своих реальных ЖЕЛАНИЯХ и умение отказаться от менее важных ради более важных“.

Учитывая важнейшую роль, которую в формировании гордыни играет ОБЛАДАНИЕ, важно отказываться от лишних притязаний. 

Бытию чуждо обладание – ведь ничего нельзя удержать навечно, все течет и изменяется. Потому-то притязания человека на обладание чем бы то ни было лишь создают иллюзию собственной устойчивости и силы, даже иллюзию вечности.

Гордыню можно преодолеть возвратом в МОДУС БЫТИЯ. 

***

Карен Хорни призывает нас к тому, чтобы мы свое "спокойное чувство собственного достоинства“ основывали на реальных вещах, к которым она относит заслуженную высокую оценку своих достижений, всеобъемлющее чувство собственной ценности. 

Так, на место гордыни придут „независимые убеждения и умение действовать в соответствии с ними, способность полагаться на себя, основанная на оценке собственных ресурсов, умение брать на себя ответственность, реалистичный подход к собственным качествам, возможностям и ограничениям, сила и прямота чувств, способность устанавливать и поддерживать хорошие отношения с людьми“.

Но, в то же время, крайне опасна гордыня, предметом которой человек делает некие качества своей личности, будь то ум, хитрость, красота, умение контролировать ситуацию или манипулировать другими. Да даже и совесть, и умение быть ответственным могут вполне стать предметом гордости.

Гордец засчитывает себе, тем самым, в заслугу то, что он не создал (да и не мог создать) собственными руками, что ему попросту было дано. Поэтому человек чувствует себя глубоко несчастным, лишившись, в силу тех или иных обстоятельств, этих свойств или умений. 

Стоическое правило счастья заключается, по словам У. Джеймса, в том, „чтобы заранее считать себя лишенными всего того, что зависит не от нашей воли, — тогда удары судьбы станут нечувствительными“.

По сути, и тело наше, и все свойства наши нам даны лишь в пользование. И наша задача состоит не в превознесении самих себя за обладание этими свойствами и умениями, а в достойном, честном, эффективном пользовании тем, что нам дано – то есть, проживать свое БЫТИЕ, посвящая себя СТАНОВЛЕНИЮ, а не тщеславному любованию своими задатками или достижениями.

Нет и не может быть исключительной заслуги человека ни в том, что он обладает некими качествами (они были даны ему исходно), ни в том, что он добивается определенных успехов в своих делах и в жизни (СУДЬБА является в значительной степени стечением многих – часто совершенно не зависящих от человека обстоятельств).

***

Итак, противоположностью гордыни является бытие и СТАНОВЛЕНИЕ собой, то есть жизнь с опорой на свое ПОДЛИННОЕ Я и на его неуклонное развитие.

Карен Хорни:

„По отношению к самому себе это означает стремление более ясно и глубоко испытывать свои чувства, желания, убеждения; найти доступ к своим ресурсам и использовать их конструктивно; яснее воспринимать направление своей жизни, с ответственностью за себя и свои решения.

По отношению к другим – это стремление общаться с ними в соответствии со своими истинными чувствами; уважать в них отдельную личность со своими правами и особенностями; взаимодействовать с ними, а не использовать их как средство достижения своих целей.

По отношению к работе это означает, что сама работа становится важнее, чем удовлетворение гордости или тщеславия, а цель ее теперь – открыть и развить то, чем ты одарен, и стать более продуктивным.

От ощущения, что он уникальное исключение из правил, человек перейдет к чувству, что он – часть гораздо большего целого. И он будет готов и способен принять свою долю ответственности за это целое и конструктивно сотрудничать с ним, как только сможет. Это может касаться осознания общих целей группы, в которой он работает. Это может касаться его места в семье, в обществе, в политической ситуации.

Этот шаг важен не только потому, что он расширяет личный горизонт, но и потому, что, найдя или приняв свое место в мире, человек обретает через активное участие в жизни чувство принадлежности к миру и внутреннюю уверенность, идущую от этого чувства“.