Тревога смерти и небытия

Тревога смерти связана с осознанием свойства бытия, которое мы определили как КОНЕЧНОСТЬ или ПРЕХОДЯЩЕСТЬ. В рассматриваемом здесь смысле тревога смерти касается исключительно озабоченности прекращением собственного существования. 

Если люди обеспокоены предстоящей смертью другого, то здесь мы имеем место с ТРЕВОГОЙ ПОТЕРИ. Также и переживания по поводу того, что чья-то жизнь оборвалась - это не есть тревога смерти. Это траур и оплакивание утраты.

До тех пор, пока жизнь не оборвалась, мы ощущаем себя как бы вечными - потому что всегда устремлены в своё будущее, которое в нашем сознании не имеет конца. Мы планируем каждый раз так, как будто мы бессмертны. Мы не можем жить иначе - ведь будущее есть всегда, пока мы живём. Пока не наступит самое последнее будущее, именуемое смертью.

Наша смерть одновременно далека и чрезвычайно близка. Любая болезнь, самый маленький вирус, любое событие и любой предмет из нашего окружения могут стать причиной нашей смерти или способствовать тому, что мы исчезнем. Крошечный участок льда на асфальте, потрескавшаяся штукатурка на фасаде дома, мимо которого мы проходим, проезжающая  мимо машина - нужно не так уж и много чтобы нас не стало.

Всё в нашей жизни проникнуто смертью. Можно сказать, что любой страх - это в конечном счете проявление тревоги смерти (недаром Пауль Тиллих отмечал, что именно тревога небытия и делает страх по-настоящему страшным). 

Даже многие развлечения, особенно экстремального характера (будь то подводное плавание, альпинизм, спуск в пещеру, американские горки, полёты на дельтаплане, горнолыжный спорт) - это попытка проявить своё мужество, испытывая риск. А любой риск - лишь тогда риск, когда он грозит обернуться фатальным исходом (даже если возможность такого исхода и чрезвычайно невысока).

В основе тревоги смерти лежит осознание того, что реальность собственного бытия со всеми его опорами и категориями попросту исчезнет в какой-то момент.

Исчезнет время - и не будет больше будущего, в которое мы стремимся в нашем бытии. Ведь смерть - это "будущее из будущих, самое последнее будущее" (Владимир Янкелевич). Мы сами станем прошлым - но не для нас, а для тех, кто останется после нас.

Исчезнет пространство, которое мы занимали, и весь наш мир превратится в ничто. И наше „место уже не будет знать" нас (Книга Иова).

Та субстанция, которая составляла основу нашей личности - наше Я, наша самость - перестанет существовать. Тело останется до поры до времени видимым и осязаемым (хотя уже и не нами) - но что толку от такой неподвижной и бесполезной "субстанции" после смерти.

Вброшенные в бытие по какой-то причине, сами ставшие причинами многих причин, мы вдруг - в мгновение ока - потеряем возможность совершать поступки.

Каждое мгновение нашей жизни мы рискуем провалиться в НЕБЫТИЕ, обратиться в НИЧТО. Именно поэтому тревога смерти - постоянный спутник человека, основа всех других видов тревоги и главная причина всех страхов. 

Владимир Янкелевич в своем трактате "О смерти" блестяще сформулировал эту взаимопереплетенность жизни и смерти: 

"Жизнь облечена в смерть и вместе с тем пронизана смертью; она с начала до конца окутана смертью, проникнута и пропитана ею. Жизнь говорит нам о смерти, более того —только о смерти она и говорит. Смерть оказывается остаточным элементом любой проблемы. Все говорит мне о смерти... но не впрямую, а косвенно, иероглифами и намеками".

Тревога смерти имеет основанием УЖАС, являющийся немотивированным чувством по отношению к какому-то невыразимому словами событию, которое должно случиться. 

УЖАС СМЕРТИ есть невысказываемое чувство паники перед „НИЧТО“ смертного мгновения, ужас "перехода" (Жак Мадоль).

Но этим переходом дело не ограничивается. ведь он ведет не просто в НИЧТО... Как пишет Владимир Янкелевич, "окончательность последнего мгновения несет с собой не БОЛЬШЕ НИЧЕГО, а БОЛЬШЕ НИЧЕГО НА ВСЕ ВРЕМЕНА . "Больше никогда" — вневременная формула небытия... Для того чтобы смерть была действительно смертью, …небытие должно быть необратимым (поскольку оно не будет иметь конца). Небытие начинается сегодня вечером и будет продолжаться всегда! Умирают только один раз, и это происходит навсегда! Понимаете ли вы, что означают эти три слога: на-всег-да? Наш разум может осмыслить их без труда, и тем не менее мы не способны полностью осознать эту мысль, т. е. без содрогания принять ее всерьез".

Мир "по ту сторону" смерти представляется как вариант нашего мира, но со своими, нам прежде не известными угрозами и опасностями. Это уже не НИЧТО, а НЕЧТО. То есть то, перед чем можно испытывать страх. Ведь страх всегда мотивирован неким существующим предметом или явлением, которые вполне могут быть названы или представлены самому себе в воображении.

Ужас перед моментом умирания и страх перед тем, что БУДЕТ после смерти взаимно дополняют друг друга.

Необходимо отличать страхи в связи с тем, что связано со смертью (страх перед тем, что наступит после смерти; страх "события", процесса умирания; беспокойство о родных, которые будут страдать) от собственно тревоги смерти – „прекращения бытия“ (уничтожения, исчезновения, превращения в НИЧТО).

Для большинства людей (независимо от возраста) смерть всегда находится в неопределенном будущем, что действует успокаивающе.

Те же, кому нагадано умереть в таком-то возрасте, и те, которые сами себе "отпустили" столько-то лет жизни, могут испытывать ужасные муки: будущее, столь важное для человека, постоянно сокращается."Знание" своего смертного часа скрывает от человека любую перспективу реального завтра. 

Все внимание оказывается прикованным к подсчетам "оставшегося" времени жизни и ожиданию приближающейся смерти а не к будщему и собственному СТАНОВЛЕНИЮ. Такой учет времени порождает в человеке переживания, что его время уходит. No äто выливается, однако, именно в потерю времени: оно зачастую будет chrezmernoтратиться на подсчеты времени, оставшегося в распоряженииcheloveka.

Многие люди озабочены состоянием своего здоровья и стремятся выявить и устранить возможные причины смерти (таковы, например, ипохондрики). Бояться можно всего: болезней, экологически нечистых или пропитанных химикалиями продуктов, загазованного воздуха крупных городов, вторжения инопланетян, глобального потепления, аварии атомной электростанции. Многие опасности находятся вне нашего контроля. Какие-то опасности можно и уменьшить. Но состоит ли смысл жизни в постоянных размышлениях об этом? Стоит ли на это тратить бесценные мгновения бытия?

Одиночество является одной из составляющих тревоги смерти. Предельное одиночество перед лицом смерти состоит в том, что смерть любого человека - это только его "дело". Никто не может умереть за него. А смерть означает окончательное расставание со всеми.

Поэтому стоит всегда задаться вопросами: а был ли я достаточно чуток прежде и внимателен ли я по-настоящему сейчас к дорогим мне людям, что я могу сделать, чтобы сделать отношения лучше, чтобы наверстать упущенное, пока жизнь еще дарит нам такую возможность? 

Смерть, небытие, ничто - эти понятия невозможно осознать окончательно и во всей полноте. „Ничто“ может в какой-то мере метафорически восприниматься как пустота. Поэтому, наверное, человек так боится пустоты и избегает всего, что может её символизировать – будь это пустая квартира, пустые отношения, незанятость времени. По-настоящему заполнить пустоту жизни может лишь СМЫСЛ. Здесь мы подошли вплотную к важной составляющей тревоги смерти.

Тревога смерти усиливается от ощущения непрожитой жизни. Если осмысленная жизнь не удалась то это порождает ОТЧАЯНИЕ, усиливаеющее тревогу смертикоторая может прийти в самое "неподходящее" мгновение, когда уже ничего невозможно исправить.

Именно поэтому от тревоги смерти помогает полная и осмысленная жизнь и бытие самим собой!!! Каждое мгновение уникально и может быть последним, упущенного не воротишь – и важно жить так, как будто смерть уже стоит за нашей спиной: пока не поздно – что-то исправить, завершить незавершённое, подарить больше любви.

Подробнее о преодолении тревоги смерти мы говорим в главе о МОДУСАХ ПРОЖИВАНИЯ.
 

Тревога потери идентичности

Тревога потери идентичности, своего „Я“ является обратной стороной тревоги смерти, поскольку, как смерть отражает уход в небытие (буквально), так и потеря идентичности является метафорическим умиранием (исчезновением) личности. Поэтому и этот вид тревоги я отнес (наряду с тревогой смерти) к тревоге в связи со столкновением в своем сознании со свойством бытия, которое я назвал „КОНЕЧНОСТЬ“.

Человек ощущает свою незащищенность в окружающем его мире, страшится того, что он может перестать существовать как самостоятельная личность или вообще перестать быть личностью. Именно в этих опасениях состоит, в конечном счете, тревога потеря идентичности.

Тревога потери идентичности может быть ярко выраженной или подспудно изводить человека. Но именно эта тревога приводит к тому, что человек дистанцируется от других людей, стремится к отграничению себя от других. Тревога таких людей состоит в опасении раскрытия самого себя другому. 

Жизнь таких людей с психологической точки зрения связана с повышенным стремлением к самосохранению. Личности, которые испытывают страх перед „потерей себя“ опасаются доверительной близости и открытости в межчеловеческих связях. Они находятся под влиянием импульсов, направленных на достижение большей независимости, что выражается, в первую очередь, в соблюдении достаточной дистанции между собой и другими людьми.

Категория людей, для которых эта форма тревоги является центральной, находятся под влиянием конфликта между жгучим (хоть порой и не осознанным) желанием расстаться с независимостью (раскрыв и отдав себя другому) и стремлением остаться самим собой (отказавшись от сближения с другими людьми). Стремление к близости с другим человеком сменяется бегством от него.

Подробнее мы рассматриваем эту тревогу в главе, посвященной СУБСТАНЦИОНАЛЬНОМУ ФУНДАМЕНТАЛЬНОМУ РЕШЕНИЮ.