В каждом человеке заложено стремление выражать и задействовать все свои способности и потенциалы, становиться целостным, компетентным и способным настолько, насколько это возможно.Это стремление отражает важнейшую базовую потребность в максимально возможном саморазвитии, в самовыражении и в самоосуществлении, в конце концов - в реализации своего предназначения, выполнения своей жизненной миссии.

Этот процесс называется САМОАКТУАЛИЗАЦИЕЙ, представляющий, по словам Абрахама Маслоу, «полноценное развитие человека» (исходя из его биологической природы), которое соответствует биологической предопределенности человека“.

Потребность в самоактуализации является, по Маслоу, одно из высших ПОТРЕБНОСТЕЙ человека – а именно потребностью в саморазвитии, в самовыражении и в самоосуществлении, в стремлении к подлинной ИДЕНТИЧНОСТИ (в бытии самим собой).

Предназначение человека сугубо индивидуально. Но оно всегда состоит в том, чтобы быть самим собой, то есть жить, опираясь на свои подлинные задатки и свойства, применяя и развивая их в процессе совершения череды осознанных и ответственных поступков, утверждающих его ценности и способствующих открытию смыслов и вошождению к самому человеческому в себе самом.

Маслоу заявляет: 

„Самоактуализация – это не конечное состояние, но сам процесс воплощения присущих индивиду возможностей в действительность“.

Жизнь – это процесс, который не имеет конца…

“За поворотом – новый поворот”, - поётся в одной из песен МАШИНЫ ВРЕМЕНИ…

Что бы человек ни достиг на этом пути, не может рассматриваться как пункт назначения. Любое достижение на этом пути – лишь промежуточное состояние бесконечного процесса воплощения в действительность способностей и потенциалов, которые присущи данному человеку. Поэтому самоактуализацию можно считать основой процесса СТАНОВЛЕНИЯ СОБОЙ.

Бытие собой и становление собой, основывающиеся на собственных способностях и потенциалах и являющиеся бесконечным процессом, можно считать «бытийной субстанционалностью». Ведь человек не есть некая застывшая сущность, человек есть процесс перемен и движения к проекту самого себя (являющемуся важнейшей частью ОБРАЗА БУДУЩЕГО), который изменяется по мере того, как человек к нему приближается.

Человек, идущий по пути становления, начинает ценить себя, свои чувства и мысли именно как текущий и изменчивый процесс, постепенно освобождаясь от стремление к завершенным и конечным состояниям, которые никогда невозможно достигнуть. Он „все больше становится гармонией сложных ощущений и реакций, а не четким и простым застывшим целым“ и приходит к более верному пониманию того, что он представляет собой не застывшую сущность, а процесс становления (Карл Роджерс).

В то же время, Роджерс предупреждает, что процесс становления, связанный с расширением и ростом возможностей человека – не для малодушных: „чтобы полностью опуститься в поток жизни, требуется мужество“, которое ПаульТиллих назвал МУЖЕСТВОМ БЫТЬ.

Именно открытость бытию, полнокровное проживание своего опыта, мужественное преодоление страхов и ломка деструктивных защит позволяют человеку обрести истинное уважение к самому себе – к своему ПОДЛИННОМУ Я, а не к выдуманному ИДЕАЛЬНОМУ Я (которое лелеет его ГОРДЫНЯ), и идти по пути становления того, чем человек реально может стать. 

БЫТИЕ СОБОЙ

Становление собой немыслимо без бытия собой, что предполагает бОльшую целостность и единство личности, принимающей свободные и осмысленные решения, ведущие к реализации человеком своего предназначения (выполнению своей миссии – неустанной реализации своих потенциалов).

В процессе бытия собой (будучи самим собой, собой подлинным, опираясь на ПОДЛИННОЕ Я) человек:

• Использует имеющиеся возможности для решения проблем и задач реальной жизни, при этом выделяя в каждой ситуации факторы, способствующие развитию своих потенциалов и росту.

• отказывается от деструктивных защит и делает выборы (невзирая на ТРЕВОГУ) в пользу открытости бытию и опыту, в пользу более эффективного восприятия реальности, в пользу внутреннего роста,

• основывается как на реалистичной САМООЦЕНКЕ, так и на адекватном восприятии собственного окружения,

• ДОВЕРЯЕТ своим интуитивным решениям, основанным на большей открытости переживаниям, большей спонтанности,

• отдает себе отчет в „ценности жизненного опыта даже в ситуациях болезни и тяжелого бремени даже принципиально нерешаемых проблем“ (Маслоу)

• опирается как на свои уникальные (бытийные), так и на универсальые (общечеловеческие, божественные) ЦЕННОСТИ, живя в согласии со своей совестью

• поднимается над обыденным и над самим собой, восходя к самому человеческому в себе самом, формируя себя, как целостностную личность.

***

ЦЕЛОСТНОСТЬ личности – внутренняя гармония и непротиворечивость, соответствие поступков (слов) и мыслей (убеждений, принципов) человека его ценностям (идеалам) и совести.

В определенных условиях – мужественное отстаивание этих принципов и ценностей. При этом – не ригидное, но гибкое отношение к иным своим убеждениям: на основании опыта –корректировка и приведение их в соответствие с новыми взглядами на мир и на самого себя.

Целостная личность проявляет себя оптимизмом, внутренней свободой, добротой и мягкостью по отношению к окружающим, поддерживая их здравые устремления, одновременно оказывая решительное сопротивление посягательствам извне на свои основные принципы и ценности.

Целостная личность формируется в процессе выполнения человеком своей основной миссии – творчески совершенствовать себя и свой мир, при этом не ставя во главу угла стремление к УСПЕХУ в его обыденном понимании и к УДОВОЛЬСТВИЯМ (как самоцели).

Такие люди ДОВЕРЯЮТ самим себе и принимают себя целиком, такими, каковы они есть, выявляя и разрешая на основе своих ценностей и принципов свои внутренние конфликты, принимая и конструктивно используя и свои „негативные“ стороны, становясь все более совершенным инструментом для преобразования себя и мира.

При этом они не останавливаются на достигнутом и не забывают о постоянном максимальном использовании своих потенциалов для восхождения к самому себе. 

Иными словами, человек меняется постоянно, неустанно совершенствуя сам себя, возводит свою личность к вершинам в себе самом, стараясь «забраться на собственную макушку».