Чтобы быть счастливыми, мы должны себе ответить на вопросы: 

хотим ли мы быть собой, то есть опираться на свои подлинные потенциалы?

готовы ли мы двигаться по пути реализации собственных задатков и потенциалов, чтобы еще больше становиться самими собой?

Этот выбор и его реализация требуют от нас немалого МУЖЕСТВА. По сути, мы должны отказаться от ориентации на ОБЛАДАНИЕ и выбрать БЫТИЙНЫЙ МОДУС проживания своей жизни.

МОДУС БЫТИЯ предполагает безраздельное присутствие человека в своем ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Жизнь, предлагая человеку в каждый момент его жизни определённую ситуацию, ведет с ним диалог. Ситуация - это вопрос, который жизнь задает человеку. И человек должен дать свой ответ – своим выбором, поступком или отношением к ситуации.

При этом важно помнить, что на неожиданные вопросы не может быть готовых ответов. Как и в ДИАЛОГЕ с другим человеком, исход диалога человека с миром, со своим бытием непредсказуем.

АКСИОЛОГИЧСКОЕ И МОДУС БЫТИЯ

Только если человек живёт в МОДУСЕ БЫТИЯ, он сможет обрести истинный СМЫСЛ, то есть не будет довольствоваться его суррогатами. Ведь смысл обретается, открывается, а не придумывается. Обретается из ответов человека на запросы его бытия.

Делая выборы и осуществляя поступки, которые утверждают его важнейшие ЦЕННОСТИ, человек обретает смыслы своего бытия. 

Переживание осмысленнности наполняет жизнь человека значимым содержанием, тем, ради чего стоит жить.

Открывая в своем бытии смыслы, человек вносит свой вклад в то, что находится вне его, что превосходит его и переживет его. Так он приобщается к „сквозным“, «божественным» смыслам. 

Русский религиозный мыслитель и футуролог Николай Федоров довольно жестко выразился по этому поводу: "Пустая, с точки зрения вечности, жизнь не достойна бессмертия".

Главный смысл для любого человека заключается в бытии как таковом. Поэтому этот смысл является неиссякаемым источником счастья. Для этого от человека требуется совсем немного: жить полной жизнью, реализуя свои потенциалы, воцходя к вершинам в себе самом, сохраняя и лелея чувство удивления чудом жизни, благодаря за это и переживая радость.

СУБСТАНЦИОНАЛЬНОЕ И МОДУС БЫТИЯ

В отличие от МОДУСА ОБЛАДАНИЯ, когда потеря "имения", того, чем человек обладает, может означать крах ИДЕНТИЧНОСТИ, МОДУС БЫТИЯ открывает человеку глаза на его подлинную сущность как на нескончаемый процесс перемен и беспрерывного становления собой. Это будет единственной гарантией того, что „если моё Я – это то, что я ЕСТЬ, а не то, что я ИМЕЮ, то никто не может угрожатьмоей безопасности и идентичности“ (Эрих Фромм).

При преобладании МОДУСА БЫТИЯ, мы можем философски взглянуть на ситуацию, которая угрожает нашей идентичности: ведь „все течет, все изменяется“. Мы, конечно, можем и погрустить, и попечалиться по этому поводу, но всегда скажем себе: “жизнь продолжается”. И примем то, что мы не можем изменить, и будем работать над адекватным отношением к такой „печальной” ситуации.

МУЖЕСТВО БЫТЬ – важное свойство нашей СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТИ, которое может нам помочь сделать выбор в пользу МОДУСА БЫТИЯ, принять свою АКТУАЛЬНУЮ СУДЬБУ и СВОБОДНО, осмысленно и ответственно действовать в ее РАМКАХ – по сути, творя свою собственную судьбу.

ОТНОШЕНИЯ И МОДУС БЫТИЯ

Сфера человеческих отношений также полностью зависит от ответа на один из главных вопросов жизни: „быть или иметь?“. 

В МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ человек будет всегда зависим от других людей и склонен к страху потери и к необходимости манипулирования людьми, к колебанию между принадлежностью и обладанием, между лестью и применением силы - и все для того, чтобы избавиться от неизбывной тревоги ПРЕДЕЛЬНОГО ОДИНОЧЕСТВА.

В МОДУСЕ БЫТИЯ, напротив, человек (признав свою ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНУЮ ИЗОЛЯЦИЮ, лежащую в основе тревоги предельного одиночества) сможет лишь оттуда, из самых недр своего одиночества, наладить по-настоящему человеческие отношения с другими людьми, вступить с ними в ДИАЛОГ, при этом щедро делясь собой со своим ближним. 

Иными словами, одиночество является одновременно и предпосылкой существования в модусе бытия (когда человек отказывается от захвата и узурпации отношений, избавляется от жажды контроля над другими людьми и обладания ими), и рывком в истинное единство с миром, с другим человеком, наполненное подлинной ЛЮБОВЬЮ.

Человек, не обуянный страстью к обладанию и открывший свою душу бытию, источает подлинную доброту и восходит к любви.

Лишь подлинная ЛЮБОВЬ, любовь БЫТИЙНАЯ является отношением не товаров, но личностей, осуществляется в форме ДИАЛОГА между Я и ТЫ. 

Предпосылкой этому является выбор МОДУСА БЫТИЯ. При такой любви люди открывают и в себе, и в другом, и в отношениях, и в жизни в целом подлинные СМЫСЛЫ.

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОЕ И МОДУС БЫТИЯ

В своём бытии человек конфронтирует со всеми его свойствами, включая собственную конечность. Но, несмотря на вызываемую этой конфронтацией тревогу, человек в состоянии действовать и преобразовывать свой мир. Для этого он привлекает свое МУЖЕСТВО, чтобы, вопреки страхам и тревогам, оставаться в ФОКУСЕ БЫТИЯ, не “выпасть” из мгновения и, преодолевая препятствия, изменять то, что ему по силам.

Бытие – это вечное движение, постоянные перемены. Поэтому в мире ничего не может быть неизменного, гарантированного. Будущее невозможно предсказать: впереди находится неведомое, неизвестное. 

Человек, живущий в МОДУСЕ БЫТИЯ, будет смело конфронтировать с этой неопределенностью, свойственной бытию, утверждая в своем ФОКУСЕ БЫТИЯ свою СВОБОДУ и ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за то, как он поступает в той или иной ситуации.

При совершении выбора и поступка всегда следует сверяться со своими подлинными ценностями, сопоставляя с ними свои идеи и намерения. 

А в процессе принятия решений важно прислушиваться к голосу СОВЕСТИ. Она всегда предупредит о противоречии намерения и базовым ценностям, и принципам справедливости.

В бытии от человека требуется активность. Однако Эрих Фромм предупреждает, что речь не идёт об активности, проявляющей себя вовне: „Быть активным - значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми - хотя и в разной степени - наделен каждый человек. Это значит обновляться, расти, изливаться, любить, вырваться из стен своего изолированного "я", испытывать глубокий интерес, страстно стремиться к чему-либо, отдавать“.

Одной из основ существования в модусе бытияЭрих Фромм видит активность творческую. Он подчеркивает, что продукт творческой активности – совсем необязательно произведение искусства или что-то материальное или утилитарно полезное!!! Люди творческие, будучи мотивированными изнутри, ориентированными на рост и становление собой, реализуют свои собственные способности и вселяют жизнь во все, к чему бы они ни прикладывали руки.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ И МОДУС БЫТИЯ

Человек в модусе бытия предпочитает жить в реальном мире, непредвзято воспринимая действительность (как внутри, так и вне самого себя) такой, какова она есть, отказываясь от втискивания её в тесные и ригидные схемы, от искажения её привычными стереотипными способами восприятия и от навешивания ярлыков. В итоге восприятие реальности становится точнее, адекватнее.

Абрахам Маслоу указывает на важнейшую особенность познания в модусе бытия: умение видеть объект (будь то вещь, явление или человек) „вне его способности удовлетворять наши потребности или разочаровывать нас“.

Познание в модусе бытия отличается живым ИНТЕРЕСОМ и проявляется проникновением в суть вещей, в суть самого себя. Открытие глубинных и нередко пугающих свойств собственной души и не всегда приятных черт собственного характера – задача, которая под силу лишь человеку мужественному и честному, не прячущемуся под масками или за фасадами.

Подлинное постижение себя и мира, путь к себе, спуск в глубины собственной души, восхождение к высотам собственной личности, к самому человеческому в себе самом, возможны лишь в модусе бытия, при искренней открытости тому, с чем сталкивает нас бытие.