Становление собой, внутренний рост, самоактуализация и полноценная жизнь связаны с возрастающей открытостью человека своему опыту, всему, что происходит в нём,  с ним и вокруг него. Это становится возможным благодаря последовательному отказу от защитных реакций, перекрывающих человеку доступ к его чувствам и реакциям, к реальному восприятию происходящего, если это идёт вразрез с его идеализированными представлениями о себе.

Маслоу подчеркивает важность освобождения человека „от давления мистифицированных теоретических схем, закрепляющих у человека представления о фатальности действия прошлого опыта, культурных традиций, способствующих закреплению пассивной  позиции по отношению к своей жизни“.

Человек в модусе бытия непредвзято воспринимает действительность (как внутри, так и вне самого себя) такой, какова она есть, отказываясь от наложения её на готовые клише, от втискивания её в тесные схемы, от искажения её привычными стереотипными способами восприятия. 

Он отказывается от ригидных верований, убеждений и чрезмерных ожиданий, не боится возможных противоречий между реальностью и своими представлениями о ней, между различными событиями, явлениями и фактами, с которыми сталкивает его опыт. Даже сталкиваясь с противоречивыми фактами, человек, живущий в модусе бытия, не будет их отвергать с помощью логики и интеллекта, предоставив выбор своему опыту.

Самоактуализирующийся человек начинает ценить себя, свои чувства и мысли именно как текущий и изменчивый процесс, оставляя стремление к завершенным и конечным состояниям. Он приходит к более верному пониманию того, что он представляет собой не застывшую сущность, а процесс становления (Роджерс). 

И исполнение долга превращается в удовольствие, и работа становится захватывающей игрой, когда человек добровольно принимает на себя обязанности, находя в этом процессе наслаждение и счастье (Маслоу).

Самоактуализирующийся человек „все больше становится гармонией сложных ощущений и реакций, а не четким и простым застывшим целым“ (Роджерс).

Маслоу подчеркивает, что самоактуализирующиеся люди хотят иметь дело с реальными событиями и явлениями и жить в реальном мире, а не в „искусственно создаваемых мирах абстракций и выхолощенных понятий, предубеждений и предрассудков, умозрительных представлений и стереотипов“. По его мнению, именно способность осознавать свои предпочтения, импульсы и субъективные реакции в целом является предпосылкой лучшей адаптации к миру внешнему, позволяющей получать от проживания в нём больше удовлетворения, наслаждения и свежести переживаний.

Маслоу указывает на готовность самоактуализирующихся людей к обучению: „они не боятся показаться несведущими, они готовы учиться у всякого, кто может открыть им что-то новое“. При этом, подчеркивает Маслоу, восприятие реальности становится тем точнее, тем ближе к „истинной, или сущей, или изначальной природы объекта“, чем меньше человек озабочен желаниями и страхами.

Человек учится ценить свой опыт в любой ситуации, даже если этот опыт объективно не позволяет ему преодолеть определённые проблемы, например, тяжелую болезнь или другие не зависящие от человека обстоятельства. Однако сам опыт проживания такой жизненной ситуации, преодоления своих страхов и отчаяния делает бытие осмысленным.

Абрахам Маслоу: 

"В поведении самоактуализирующихся людей четко проявляется их умение отличать средство от цели. Средства не имеют для них большого значения и всегда подчинены цели. Однако их поступки зачастую нацелены не на достижение какого-то конкретного результата, хотя и он в конце концов не безразличен им. Причины их поступков кроются в самой деятельности и в переживаниях, связанных с этой деятельностью. Они умеют получать удовольствие от самого процесса, умеют чувствовать самоценность деятельности, и она важна для них не меньше, а быть может, и больше, чем результат".

Карл Роджерс неоднократно обращает наше внимание на то, что в модусе бытия человеку свойствен творческий подход к жизни, подразумевая под творчеством не только и не столько создание произведений искусства, сколько "способность человека собственными руками формировать себя и свои отношения с другими людьми и с миром, жить ценностями, которые он открыл в себе, а также выражать себя своим собственным, уникальным образом... Это предполагает как восприимчивую открытость миру, так и веру в себя и свои способности".

Самоактуализирующийся человек, отмечает Роджерс, "не обязательно будет «приспособлен» к своей культуре, но почти обязательно не будет КОНФОРМИСТОМ. В любое время и в любой культуре он будет жить, созидая, в гармонии со своей культурой, которая необходима для сбалансированного удовлетворения его нужд".

Джеймс Холл, говоря о процессе внутреннего роста человека, сравнивал этот процесс с сотворением нового мира, когда „изменяется не только ЭГО – изменяется вся структура «мира», включая и роль других значимых людей“.

Маслоу утверждает, что человеческой природе вообще свойственна креативность.  Она является врождённым свойством человека. Она имеет свои истоки в способности наивного восприятия жизни. Эта способность, к сожалению, часто утрачивается по мере социализации.  Лишь некоторые, повзрослев, вновь обретают эту способность (Сантаяна называл её "вторичной наивностью").

Креативность является, согласно Маслоу, способом самовыражения: „чем бы ни занимался креативный человек, что бы он ни делал, во все он привносит присущее только ему отношение к происходящему, каждый его акт становится актом творчества“. Креативность помогает привнести смысл в любую рутинную, механическую деятельность и превратить ее в веселую, забавную игру.

В своей креативности самоактуализирующиеся люди ведут себя просто и естественно, не пытаясь пустить другим пыль в глаза или произвести впечатления на окружающих.

Многие мудрецы, трактовавшие Тору, говорят о том, что человек является со-творцом Всевышнего. На каждом этапе своей жизни человек пытается раскрыть то, что в нем заложено, чтобы приблизиться к тому подобию с Творцом, о котором говорится в первой главе Торы (,,Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...").

То есть, человек ответствен за то, чтобы своими руками ежемоментно создавать, творить САМОГО СЕБЯ.

Можно смело утверждать, что в этом творчестве, в сотворении самого себя, в СТАНОВЛЕНИИ СОБОЙ заложен глубочайший СМЫСЛ человеческого существования. И еще можно утверждать, что верность процессу становления собой и следование этому процессу есть важнейшая миссия человека.

Когда человек открыт своему опыту, он доверяет своему организму и чувствует меньше страха перед своими эмоциональными реакциями. Наблюдается постоянный рост ДОВЕРИЯ СЕБЕ (веры и даже расположения к сложному, богатому, разнообразному набору чувств и наклонностей, существующих в человеке на организмическом уровне). Сознание - вместо того, чтобы быть сторожем многочисленных и опасных непредсказуемых побуждений, из которых лишь немногим может быть разрешено появиться на свет, - становится довольным обитателем общества побуждений, чувств и мыслей, которые, как обнаруживается, очень хорошо управляют собой, когда за ними не следят со страхом (Роджерс).

Человек становится готов послушаться голоса своего тела и оставить важные дела, если надо отдохнуть, а не примется ругать самого себя за дающую себя знать усталость или бороться с ней, чтобы показать себе и другим себя не таким, каков он есть. 

Он не боится искренне выразить другому человеку и свою любовь, если он её ощущает, и свои гнев, раздражение или недовольство, если такие чувства проявят себя в нем, и обнаруживает при этом, что выражение своих чувств вовсе не так уж страшно. 

Он может интуитивно решать, как вести себя в сложных человеческих отношениях.

Для внутреннего роста и становления собой человеку необходимо уметь „прислушаться к себе, услышать, о чем сообщают его физиологические реакции, уловить их смысл“, позволить себе „жить опытом своего целостного организма, а не закрывать его от сознания“ (Роджерс), осознать свои чувства, будь то чувства смелости, нежности и благоговения или чувства страха, упадка духа и душевной боли.

Самоактуализирующийся человек не пугается своих чувств, не боится погружаться в них, когда он их испытывает, решается не прятать их от самого себя и открыто их выражать, заявляет Роджерс: „при появлении и выражении своих сложных внутренних процессов он доверяет им и высоко их ценит“.

Тревога является одним из важнейших внутренних голосов, которые подсказывают человеку, в каком направление следует ему приложить усилия, чтобы лучше соответствовать текущему моменту, той экзистенциальной ситуации, в которой человек находится в своем ФОКУСЕ БЫТИЯ, в "ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС"

Способность жить во внутреннем психическом мире, где царствуют „ощущения, эмоции, желания, страхи, надежда, любовь, поэзия, искусство и фантазии“, Абрахам Маслоу считает наслаждением, доступным человеку, идущему по пути самоактуализации, становления собой.

Процесс становления открывает новые горизонты жизни, расширяет диапазон переживаний и возможностей, делает жизнь ярче. Маслоу подчеркивает, что самоактуализирующимся людям свойственно чувством новизны. Такие люди „обладают удивительной способностью радоваться жизни. Их восприятие свежо и наивно“. 

"Наивное восприятие" (как охарактеризовал эту способность Герберт Рид) способствует получению от проживания бытия радости и восторга, экстаза, благоговейного трепета.

Абрахам Маслоу подчеркивает, что самоактуализирующиеся люди "не устают удивляться, поражаться, испытывать восторг и трепет перед многочисленными и разнообразными проявлениями жизни, к которым обычный человек давно привык, которых он даже не замечает... Даже повседневность становится для него источником РАДОСТИ и возбуждения, любое мгновение жизни может подарить ему восторг. они черпают вдохновение, восторг и силу в базовых, основополагающих ценностях жизни" (см. БЫТИЙНЫЕ ЦЕННОСТИ).

Причина того, что самоактуализирующиеся люди могут жить более полноценно, с большей амплитудой чувств, заключается в том, что они в глубине уверены в самих себе как в надежных орудиях при встрече с жизнью, отмечает Карл Роджерс (см. ДОВЕРИЕ).

В то же время, Роджерс предупреждает, что процесс становления, связанный с расширением и ростом возможностей человека – не для малодушных: „чтобы полностью опуститься в поток жизни, требуется мужество“.

Именно открытость бытию, полнокровное проживание своего опыта, МУЖЕСТВЕННОЕ преодоление страхов и ломка деструктивных защит позволяют человеку обрести истинное уважение к самому себе – к своему настоящему, а не выдуманному „идеальному“ Я.

Становление – это внутренний процесс, позволяющий человеку быть более восприимчивым к жизни и вовлеченным в реальность. Эта вовлеченность «позволяет самости и личности возникать из опыта, а не подделывать опыт под пред-данную структуру самости», утверждает Роджерс. Человек, живущий в модусе бытия и сделавший выбор в пользу роста и становления, доверяет своему опыту и в состоянии изменять своё поведение в соответствии с этим опытом и с постоянно возникающими новыми возможностями.

Маслоу добавляет, что самоактуализирующиеся люди обладают чудесной способностью "снова и снова свежо и непосредственно переживать фундаментальные ценности жизни с чувством благоговейного страха, удовольствия, удивления и даже экстаза, несмотря на то что для других людей в этих случаях чувства давно уже утратили свою свежесть... Все, что они любят или не любят, все, что они одобряют или осуждают, все, что они предлагают или отвергают, все, что радует их или огорчает, все их вкусы, предпочтения и оценки – все это уходит корнями в присущее им базовое приятие жизни". И это приятие жизни базируется на тех ЦЕННОСТЯХ, которыми являются для самоактуализирующегося человека и сама его жизнь, и бытие в целом.