СТАНОВЛЕНИЕ СОБОЙ, как мы уже говорили выше, есть бесконечный процесс созидания “БЫТИЙНОЙ СУБСТАНЦИОНАЛЬНОСТИ”. И процесс этот неразрывно связан с применением конструктивных и адаптивных стратегий того или иного фундаменального решения.

СТАНОВЛЕНИЕ И ИНТЕНЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

Выборы и поступки людей, идущих по пути становления, направлены в конченом счете на реализацию проекта самого себя, к которому человек постоянно движется, что составлет высший СМЫСЛ его сществования.

Поступки таких людей "зачастую нацелены не на достижение какого-то конкретного результата, хотя и он в конце концов не безразличен им. Причины их поступков кроются в самой деятельности и в переживаниях, связанных с этой деятельностью. Они умеют получать удовольствие от самого процесса, умеют чувствовать самоценность деятельности, и она важна для них не меньше, а быть может, и больше, чем результат" (Абрахам Маслоу).

В модусе бытия человеку свойствен творческий подход к жизни, отражающий "способность человека собственными руками формировать себя и свои отношения с другими людьми и с миром, жить ценностями, которые он открыл в себе, а также выражать себя своим собственным, уникальным образом... Это предполагает как восприимчивую открытость миру, так и веру в себя и свои способности" (Карл Роджерс).

Человеку вообще свойственна креативность (творческий подход), которая, по мере становления, раскрывается в полной мере. Креативность является, согласно Маслоу, способом самовыражения: „чем бы ни занимался креативный человек, что бы он ни делал, во все он привносит присущее только ему отношение к происходящему, каждый его акт становится актом творчества“. 

Творческий подход помогает привнести смысл в любую рутинную, механическую деятельность. Исполнение долга превращается в удовольствие, и работа становится захватывающей игрой, когда человек добровольно принимает на себя обязанности, находя в этом процессе наслаждение и счастье (Маслоу).

Процесс роста и становления подобен сотворениюсебя и мира, потому что в процессе становления происходит изменение отношения человека и к себе, и к миру, а по мере совершения поступков в окружающий мир вносятся изменения.

Многие мудрецы, трактовавшие Тору, говорят о том, что человек является со-творцом Всевышнего. На каждом этапе своей жизни человек пытается раскрыть то, что в нем заложено, чтобы приблизиться к тому подобию с Творцом, о котором говорится в первой главе (,,Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...").

То есть человек ответствен за то, чтобы своими руками ежемоментно создавать САМОГО СЕБЯ. В этом творчестве, в сотворении самого себя, в СТАНОВЛЕНИИ СОБОЙ заложен глубочайшийСМЫСЛ человеческого существования, можно даже сказать, что в этом заключенаямиссия человека.

Становление – это внутренний процесс, позволяющий человеку быть более восприимчивым к жизни и вовлеченным в реальность. Эта вовлеченность «позволяет личности возникать из опыта, а не подделывать опыт под некую предзаданную структуру», утверждает Роджерс.

Человек, живущий в модусе бытия и сделавший выбор в пользу роста и становления, ДОВЕРЯЕТ своему опыту и в состоянии  изменять своё поведение в соответствии с этим опытом опытом и с предоставленными новыми возможностями.

СТАНОВЛЕНИЕ И РЕШЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ

В отношениях между собой людям свойственно стремиться к любви, которую многие понимают как нечто, восполненяющее дефициты, того, чего человеку недостаёт. Такая ДЕФИЦИТАРНАЯ ЛЮБОВЬ лишь поддерживает зависимость одного человека от другого, задерживает рост каждого из них, неважно, „принадлежит“ ли он другому или „обладает“ им.

Любовь человека, идущего по пути становления, проявляется в уходе от любви дефицитарной и в обретении способности к ЛЮБВИ БЫТИЙНОЙ, которой свойственны альтруизм, бескорыстность, великодушие, радость за успехи другого, при которой любящий восхищается другим, тем, кого он любит. 

Бытийная любовь не делает людей зависимыми друг от друга, она является любовью не просто к другому человеку, а к бытию другого человека. Она созидающа, ибо направлена на поддержку другого на путях его становления (потому что чувство, что ты достоин любви, способствует постоянному внутреннему росту). Такой любви свойственны альтруизм, бескорыстность, великодушие, радость за успехи другого.

На путях становления собой человеку свойственно глубочайшее чувство отождествления с человечеством, симпатия и любовь к людям. Он ощущает себя членом большой семьи, воспринимает людей как своих братьев. „Именно потому, что он любит их, их недостатки и глупость огорчают его, а порой даже выводят из себя. Но он прощает им их слабости, потому что других братьев у него нет“, пишет Маслоу.

СТАНОВЛЕНИЕ И АКСИОЛОГИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ

Маслоу отмечает, что человек в процессе становления отличается приятием жизни и способен свежо и непосредственно, с чувством благоговейного страха, удовольствия, удивления и даже экстаза переживать фундаментальные ценности жизни (включая и свою собственную жизнь, и бытие в целом). 

Причина того, что такие люди могут жить более полноценно, с большей амплитудой чувств, заключается в том, что они уверены в самих себе «как в надежных орудиях при встрече с жизнью», отмечает Карл Роджерс (см. ДОВЕРИЕ).

Бытие собой и становление собой немыслимы без того, чтобы человек жил и поступал по СОВЕСТИ, которая всегда указывает человеку на несоответствие его выборов и решений его ЦЕННОСТЯМ. А без утверждания своих ценностей человек теряет себя.

Процесс восхождения к самому себе по пути утверждения своих ЦЕННОСТЕЙ наполняет жизнь человека величайшим СМЫСЛОМ, а сознавание того, что человек становится тем самым «подобием Божиим», выполняя свою жизненную миссию, встраивает и эту миссию, и порождаемые ею смыслы в некий континуум «сквозного времени», широко простирающегося за оба предела человеческой жизни.

СТАНОВЛЕНИЕ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

Неостановимый процесс становления собой сопровождается все большей открытостью человека своему опыту, всему, что происходит в нём, с ним и вокруг него. Это становится возможным благодаря последовательному отказу от деструктивных или неоптимальных защитных реакций, перекрывающих человеку доступ к его подлинным чувствам и реакциям, к реальному восприятию происходящего (что случается, в частности, когда реальность идёт вразрез с идеализированными представлениями человека о себе, диктуемыми его ГОРДЫНЕЙ).

В результате такой открытости человек оттачивает способность сознавать свои желания, импульсы, эмоции и мысли по поводу своей текущей реальности. И это не только является предпосылкой лучшей адаптации к миру, но и позволяет получать от проживания своего бытия больше радости и подлинных наслаждений, удовлетворения от жизни и свежести переживаний.

Становление в модусе бытия делает людей честными по отношению к самим себе, готовыми признать ограниченность собственных знаний и понимания, готовыми к обучению, в частности, на собственном опыте (в частности, когда человек сталкивается с противоречиями между реальностью и своими представлениями о ней или между различными явлениями и фактами, отрывающимися ему в его реальности).

Такой человек отказывается от застывших и выхолощенных убеждений и стереотипов, от предубеждений и предрассудков, от иррациональных и деструктивных верований, от нереальных ожиданий и страхов.

Он учится ценить свой опыт в любой ситуации, какой бы сложной или трагической она ни была (например, даже тяжелая болезнь или не зависящие от человека непреодолимые обстоятельства). Даже если человек не в состоянии преодолеть определённые проблемы, сам опыт проживания такой жизненной ситуации, преодоление страхов и отчаяния, делает бытие человека осмысленным и поддерживает его самоуважение.

Становление в таких ситуациях требует приложения усилий, мужества и мудрости, основанной на внимании к некоему внутреннему голосу, голосу СОВЕСТИ, указывающему человеку на ЦЕННОСТИ, которые ему надо отстаивать, невзирая на пугающие, опасные или даже фатальные обстоятельства жизни.