Гордыня как иррациональность и некритичность

Гордец живет в вымышленном мире, он не умеет видеть реальность непосредственно, он видит ее только в зеркале своих мыслей о мире и о себе, по сути - через призму своих фантазий о собственном величии.

Гордец, как правило, напрямую не осознает этого состояния, но мог бы судить о нем по реакции своего непосредственного окружения. Однако вследствие подверженности гордыне в человеке растет нежелание (а впоследствие появляется и неумение) обращать внимание на реакции окружения и считаться с этими реакциями.

Опаснейшим свойством гордыни и тщеславия является потеря рационального суждения. Человек приходит к колоссальному искажению восприятия вещей. Он сам и все, что ему принадлежит, переоценивается. Все, что находится вне его самого, недооценивается. Внешний мир оказывается неполноценен, опасен и аморален. Это мешает гордецу видеть действительность такой, какова она есть. Реальность становится „нереальной“, что приводит к неверному ориентированию в мире и к потере подлинного интереса к нему.

Другой стороной нереалистичного восприятия действительности является нереалистичное и некритичное восприятие самого себя и своих собственных черт и свойств. 

В итоге - очень чувствительная реакция на любую критику (чувство обиды и переживание несправедливости).

Искаженное восприятие себя и мира может проявляться, в частности, в следующем  (по Карен Хорни):

• в своем воображении гордец обладает „всеми желаемыми и часто несовместимыми друг с другом совершенствами“, и ради поддержания такой уверенности интеллект гордеца работает на всех парах, чтобы обосновать "реалистичность" таких требований;
• гордецу свойственно непризнание естественных ограничений, которые принимаются другими (отсюда мало внимания обращается на выполнимость своих претензий и желаний);
• такой человек – часто неосознанно - требует от судьбы и от других людей особой СПРАВЕДЛИВОСТИ по отношению к самому себе, понимая под справедливостью нечто совсем другое, чем справедливость на самом деле является; 
• он считает, что имеет право на то, что другим не позволено;
• гордецу свойственны ожидания, что все должно прийти к нему безо всяких усилий, что ему всегда должна сопутствовать удача, а жизнь должна быть легкой и без страданий;
• гордец творит себе собственную реальность, в которой он чувствует себя уютно, а его гордыня не получает тычков и уколов. Он называет вещи не своими именами, в его мире все может быть извращено: здесь черное может быть белым, а белое – черным.

МОДУС БЫТИЯ требует от человека постоянной готовности к изменениям. Гордец же, проживающий в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ, бессознательно отказывается видеть, что ему нужно изменить собственные установки и позиции в отношение себя и своего мира.

***

Гордыня всегда идет рука об руку с ЛОЖЬЮ.  

Очень часто человек, увлеченный воплощением в жизнь своего идеального образа отрывается от реальности. Человека, гоняющегося за совершенством и превосходством, отличает "ЖЕЛАЮЩЕЕ МЫШЛЕНИЕ". На службу погони за достижением идеала, ставится ВООБРАЖЕНИЕ, заставляющее его принимать фантазии за реальность. В этом кроется причина самообмана.

Гордыня может полностью проявиться лишь в обществе: гордец нуждается в зрителях. Демонстрация им своих фасадов и масок вместо истинного лица является насущной необходимостью гордеца. Поэтому он кровно заинтересован в том, чтобы другие люди не смогли раскрыть его истиной сущности. Чаще всего такой обман человек даже не сознает - то есть он лжет ненамеренно.

ЛОЖЬ НАМЕРЕННАЯ рассматривается нами в главе, посвященной ИНТЕНЦИОНАЛЬНЫМ решениям.

ИНТЕЛЛЕКТ НА ЗАЩИТЕ ГОРДЕЦА

Интеллект всегда наготове, если надо что-то обосновать. А интеллекту мы верим порой безоговорочно, поэтому гордец оказывается заложником своих ЛОЖНЫХ УБЕЖДЕНИЙ в подлинности требований его собственной гордыни, а также диктуемого гордыней взгляда на самого себя и на мир.

Интеллект предлагает массу механизмов защиты от тревоги, одним из самых распространенных является МОРАЛИЗАТОРСТВО. 

При этой форме защиты человек объясняет сам себе, почему он имеет право жить и поступать именно так, как он живет и поступает. Гордец оправдывает таким образом свои поступки и свою жизненную позицию, основанные на стремлении к ОБЛАДАНИЮ чем бы то ни было, подтверждающим его исключительность. Морализаторством оправдываются НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ и неблаговидные поступки, которые гордец совершает в отношение других людей.