Хотя мы и должны сознавать и принимать, что полное понимание невозможно, тем не менее, нам не обойтись без того, чтобы оттачивать свое понимание важнейших понятий и явлений. Иначе нам, наверняка, не понять ни мир, ни другого, ни самих себя. А без этого - какое ж счастье.

***

Навесив на все вокруг ярлыки, мы успокаиваемся, уверенные, что поняли мир. Но ведь каждое из понятий и явлений, которые мы силимся постигнуть, о которых мы говорим с другими или с самими собой, подобны бриллиантам – с тысячами граней и оттенков. А мы чаще оперируем лишь представлением об одной их грани.

Каков результат? Мы воспринимаем сложнейшее (многогранное, "многофасеточное") понятие очень однобоко, чаще лишь одну ничтожную грань его. Да и эту грань воспринимаем мы нередко искаженно.Так же искаженно и однобоко мы представляем эти важные вещи друг другу в процессе общения – и в результате не понимаем друг друга.

И, не понимая друг друга, мы отчаиваемся – потому что говорим-то, вроде, об одном и том же.

Но и сами мы не можем полноценно понимать самих себя, проживать свое собственное бытие, если мы оперируем однобокими и выхолощенными понятиями, будучи при этом буквально загипнотизированными их чудесными и завораживающими названиями (типа „любовь“, „счастье“ и т.д.).

Мы страдаем без них, стремимся к ним – и проходим мимо, не замечая, потому что наши представления об этих вещах, будучи прикрытыми вызывающими священный трепет названиями, не дают нам разглядеть эти вещи, эти явления тогда, когда мы их действительно встречаем на нашем жизненном пути.

А все из-за того, что то, что реально есть любовь или, скажем, счастье, совсем не похоже на то, что мы под этими понятиями себе представляем.

Получается, что восприятие нами мира зависит от того, как мы называем то или иноее явление. Как говаривал Камю:

„Кто называет вещи неправильными именами, тот умножает несчастья мира”.

Что же делать? Ответ лежит на поверхности: переназвать, помня о "МНОГОФАСЕТОЧНОСТИ" слова.

Первое, что нам необходимо - это внимательность, то есть попытка разглядеть за тем, что бросается в глаза, за видимым фасадом, то, что находится внутри. То есть, стараться проникнуть в сущность вещей, явлений и событий. В сущность человека, с которым мы имеем дело.

Это, конечно, трудно, особенно на бегу, когда поступать привычно и мыслить стереотипами - легко, потому что не требует лишних усилий. Но кто говорит, что надо спешить и не пытаться и взглянуть по-новому, и сделать что-то иначе...

Поэтому второе - это терпение. Оно необходимо для того, чтобы рассмотреть явление или другого человека по возможности с разных сторон, чтобы увидеть различные их грани, создав, тем самым, по возможности максимально полное  представление о них.

И, наконец, третье - это честность перед собой и перед своим миром. Это означает, что мы должны стараться - и явление, и событие, и человека, и его поступки правильно для себя называть. То есть так называть, чтобы это соответствовало более или менее реальности во всей ее полноте - с учетом всех ее граней.

Честное восприятие мира, событий и явлений, с которыми нас сталкивает судьба, может потребовать от нас немало МУЖЕСТВА, но в итоге даст нам возможность отвечать миру адекватно и по СОВЕСТИ, а не чертыхаясь, злясь и теряя самообладание от ярости.

Честное восприятие другого - залог честных отношений, когда мы терпеливо пытаемся понять друг друга, понять мотивы, чувства и поступки друг друга. В этом случае не будет места расставаниям в стиле короткого замыкания, когда наша обида руководит нами и мы бросаемся любимыми и друзьями, потому что поверили сами себе, что они -  плохие.

Все это касается и называния своих собственных способностей, настроений, переживаний и представлений -  и о себе самом, и о мире.

Важно видеть себя таким, каков ты есть. Это поможет, в частности, избавиться от требований ГОРДЫНИ, которая пытается всегда и всюду выпячивать те качества, которые уводят нас от самих себя, от нашего подлинного Я.

Это поможет и не уйти от реальности в мир фантазий о своих качествах и способностях.

Честное называние себя подлинного может быть очень неприятным и болезненным. Но все это - лишь эмоции УЩЕМЛЕННОЙ ГОРДЫНИ.

Зато в результате мы получим встречу с подлинным собой и жизнь пойдет совсем иначе. Потому что, иначе назвав, мы будем и поступать иначе.

Получается, что жизни можно присвоить формулу:

"Как назовешь, так и проживешь".