Как мы уже говорили, интенциональность можно описать формулой «слово и дело». То есть любое высказывание приравнивается к физическому действию, ибо и то, и другое влекут за собой последствия и для других, и для самого человека, и для мира.

Иные слова несут в мир добро, другие зло. Все зависит от намерения и цели, а также от способа ее достижения (в немалой степени от выбора слов и тона высказывания). В конечном счете все зависит от ценностной структуры человека, от его совести.

Порой мы намеренно причиняют своим ближним боль и обиду, желая их наказать или побудить совершать поступки, которые нам будут выгодны. В этом состоит «искусство» манипуляторства.

Нередко мы способны обидеть другого и неосознанно, даже не желая того. Конечно, многое зависит от того, как другой человек воспринимает и интерпретирует наши слова, но наша чуткость и деликатность, основанные на эмпатии, могут нам помочь в выборе слов, в подходящем собеседнику формулировании нашей мысли.

Словом можно повредить и самому себе. Недаром говорится «язык мой – враг мой». Неосторожное высказывание может обернуться самыми печальными последствиями – вследствие ли обиды кого-то, который будет тем или иным способом мстить, либо вследствие того, что мнение других о человеке может поменяться в негативную для него сторону. Реноме, имидж могут быть испорчены навсегда, что негативно повлияет и на ОТНОШЕНИЯ человека, и на его дальнейшие возможности в достижении важных для него целей.

ЗЛОЯЗЫЧИЕ

Многие склонны к тому, чтобы сплетничать, унижая других людей в своих разговорах.

• И не важно, идет ли речь о чем-то существенном или о банальных вещах.
• Не важно, правда ли или вымысел и ложь в этих сплетнях.
• Не важно, сам ли человек является источником этих пересудов или он лишь передает то, что уже известно другим, что он передает дальше или обсасывает, смакует с другими.

Важно то, что такая информация о другом, переносимая из уст в уста, может повредить этому человеку – вследствие ли изменения к нему отношения окружающих, высмеивания или избегания его, либо в силу того, что он, узнав об этих пересудах, может пережить страшную обиду, которая сдеалает его несчастным, озлобленным, готовым самому творить НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ в ответ, тем самым преумножая ЗЛО.

Человек, страдающий от переживания несправедливости своей ситуации, склонен выискивать в ситуациях других людей признаки несправедливого поведения (с его точки зрения) или несправедливого к нему отношения. Тогда этот человек чувствует себя вправе прямо или косвенно критиковать или высмеивать этих людей, и, того хуже, заведомо ложно оговаривать. Это проявление зависти или озлобленности называется злоязычием.

Злоязычие наносит вред и сплетничающим, и тем, о ком они говорят, раздувая пожар негативных эмоций, которые способны любого человека сделать несчастным. Ко всему еще злоязычие является страшным грехом – и для самого сплетника, и для тех, кто его слушает, не пытаясь остановить.

Согласно Торе, злоязычие является одним из самых страшных грехов. 

По Хафец-Хаиму. злословие бывает двух видов:

1) порочащее честь человека;

2) создающее человеку затруднения и неудобства или даже приводящее к телесному или материальному ущербу.

"Злой язык" подвергает опасности сразу три души: того, кто злословит или оговаривает; того, кто слушает; и того, о ком идет разговор. Сплетня приравнивается Торой к проливанию крови.

Подробное описание смотрите в руководстве "Законы о запрете злословия" ("Законы лашон-ара"), составленном по книге "Жаждущий жизни", которую написал в 1873 году известный раввин Исраэль Меир Акоэн из Радина, прозванный "Хафец-Хаим" (то есть «Жаждущий жизни»).

Нередко человек хочет своими высказываниями покритиковать человека за его ошибки или заблуждения. Но если эта критика не высказана с глазу на глаз, а вбрасывается в мир, то она вместо пользы приносит только вред, являясь все тем же злоязычием.

Стоит подчеркнуть, что даже и прямые высказывания один на один могут оказаться злоязычием, если они осуществляются не с намерением помочь другому человеку исправить ошибки, стать лучше, а имеют (чаще скрытый) мотив уколоть человека, обидеть его, показаться на его фоне более значимым, благородным, успешным, добрым. Этот мотив продиктован гордыней.