Встречаются ситуации, в которых человек может действовать почти абсолютно свободно, почти без ограничений поступать по своему усмотрению, то есть, не будучи ничем ограниченным, выбирать любую из имеющихся возможностей. В других ситуациях человеку остается лишь возможность быть свободным в своей душе, в своих мыслях, в своей позиции по отношению к роковым обстоятельствам, в которые он попал.

Свобода человека может развертываться лишь в том МИРЕ, в котором живет человек, а мир человека (и внешний, и внутренний) полон обстоятельств, которые задают рамки, препятствия для совершения тех или иных действий.

Именно в рамках своей АКТУАЛЬНОЙ СУДЬБЫ, то есть в ФОКУСЕ БЫТИЯ, осуществляем мы выбор из предоставляющихся возможностей (к выбору, к слову, относится также и отказ от всяких выборов в данной ситуации!!!).

Актуальная судьба, как мы уже говорили, представляет собой набор обстоятельств, с которыми человек сталкивается в данный момент времени в своем ФОКУСЕ БЫТИЯ. 

Некоторые обстоятельства будут являться препятствиями на пути к желанным целям. Стоит подчеркнуть, что в отношение других целей многие из этих обстоятельств могли бы явиться возможностями, но в отношение данных целей, актуальных для человека в настоящий момент, они будут помехами или преградами. Именно такие обстоятельства задают нашей свободе рамки, которые я называю рамками судьбы (или рамками свободы). Эти рамки ограничивают возможности выбора. 

 
Свобода в расхожем понимании видится там, где исчезают ограничения. В действительности же человек всегда свободен в том мире, в котором он живет. То есть наличие или отсутствие ограничений не означает уменьшение или расширение свободы!!! 

Свобода человека может развертываться лишь в том мире, в котором живет человек. Понятие свободы означает лишь автономию выбора, то есть то, что человек САМ осуществляет свой выбор, и именно в тех рамках, в которые заключен каждый из нас в любой момент своего существования. 

Эти рамки ограничивают ассортимент наших действий. Но важно подчеркнуть: ограничивают косвенно, а не напрямую (потому что последнее слово - всегда за нами). Эти рамки ограничивают нас в наших действиях, удерживая от вседозволенности, и, влияя на ВОЛЮ, определяют в той или иной мере наши поступки.

***

Здесь мы рассмотрим, какие обстоятельства, внутренние и внешние, задают рамки нашей свободе. Эти рамки могут быть порой и довольно жесткими, однако их свойство – способность расширяться, открывая новые горизонты… Но только под влиянием СВОБОДНЫХ и ОТВЕТСТВЕННЫХ выборов человека

Рамки нашей свободе задают как внутренние, так и внешние обстоятельства. Рамки эти (внешние и внутренние) могут быть объективными и субъективными, относительными и абсолютными.

ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ РАМКИ СУДЬБЫ

ОБЪЕКТИВНЫЕ РАМКИ СУДЬБЫ

ВНЕШНИЕ ОБЪЕКТИВНЫЕ РАМКИ

Внешние обстоятельства представляют собой (наряду с его внутренними обстоятельствами) ситуацию человека, в которой ему предстоит принимать решения и действовать. Эта ситуация меняется ежемоментно. Некоторые обстоятельства уходят, появляются новые. Какие-то обстоятельства остаются на достаточно продолжительное время. Эти сменяющие друг друга обстоятельства мелькают, как картинка калейдоскопа.

Каждое мгновение своей жизни человек сталкивается с набором реальных возможностей, из которых он мог бы осуществить свой свободный выбор. Наряду с этим встречаются и объективные препятствия, которые встают на пути человека к его целям. Эту сетку возможностей и препятствий мы назвали МАТРИЦЕЙ СУДЬБЫ конкретного человека. Ведь именно в этих рамках может человек действовать – выбирая возможности, обходя препятствия.

Форс-мажорные обстоятельства могут порой полностью разрушить сложившуюся сетку возможностей и препятствий. Казалось бы, это фатальное стечение событий уж точно способно окончательно ограничить свободу человека. Однако, если быть до конца честными перед самими собой, любой форс-мажор представляет собой не что иное, как всё ту же МАТРИЦУ СУДЬБЫ, то есть каркас, на котором человек своими поступками выстраивает свою состоявшуюся СУДЬБУ.
Многие объективные законы – как, например, закон тяготения – казались когда-то непреодолимыми для человека. Однако история показала обратное – человек, опираясь на эти законы, вывел себя из-под их ограничивающего влияния.

ВНУТРЕННИЕ ОБЪЕКТИВНЫЕ РАМКИ

Характер может накладывать на человека определенные ограничения в его свободе, но все же человек свободен поступать и вопреки своим внутренним требованиям – и даже свободен менять себя.

К объективным “внутренним” ограничениям свободы человека относится широкий спектр задатков, способностей, умений, которыми “оснащен” человек.То, что может быть полезно в одной ситуации может оказаться бесполезным или даже вредным в другой.

Мотивы и страсти, которые зарождаются в самых безднах бессознательного, импульсы и желания, имеющие свои истоки в “химии” человеческой физиологии (начиная с уровня клетки), в игре гормонов и нервных медиаторов, во взаимовлиянии возбуждения и торможения нервных клеток на всех “этажах” нервной системы человека, можно с большей доли уверенности утверждать, являются неким объективным фактором, определяющим поведение человека.

Столкновение внешних обстоятельств с внутренней предрасположенностью человека представляет собой его СУДЬБУ. Именно эти внешние и внутренние факторы и задают те самые объективные рамки, в которых человек живет и действует, в которых только и может реализоваться его свобода.

СУБЪЕКТИВНЫЕ РАМКИ СУДЬБЫ

ВНУТРЕННИЕ СУБЪЕКТИВНЫЕ РАМКИ

На осуществление выборов влияет масса внутренних факторов, поэтому в актуальную судьбу входят и всевозможные внутренние обстоятельства, с которыми мы приходим в наше здесь и сейчас - рамки судьбы (рамки свободы) внутри нас самих. 

Внутренние обязательства могут существенно ограничивать человека в его выборе.

„НАДО“ и „НЕЛЬЗЯ“ тяжелыми цепями сковывают свободу решений человека, „заставляя“ его принимать „не свои“ решения.

Эрих Фромм описывает ситуацию, когда человек сам себе ограничивает свободу. Так, „предательство“ самого себя (из страха, из тщеславия и т.д.) делает следующее „правильное“ решение более трудным. Следствие предательства – „усилившееся самопренебрежение, внутренняя слабость (скрытая за удовлетворением от новых завоеваний и т.д.) и потеря самоуверенности“. В итоге рамки свободы постоянно сужаются, так как человек оставляет себе всё меньше реальных возможностей для выбора.

ИДЕНТИЧНОСТЬ человека, особенно такая базовая идентичность как гендерная (половая), будет также накладывать свои рамки на человеческую свободу. 

Самосознание человека вкупе с его памятью представляют собой тоже определенные (порой подвижные, порой весьма жесткие) рамки, влияющие на все, что человек думает и делает.

Знание о неприемлемых последствиях (делающее поступок намеренным, а потому в ряде случаев неприемлемым для человека) будет ограничивать свободу человека, сводя решения, которые он принимает, к тому минимуму, который укладывается в рамки дозволенного. Нелишним будет подчеркнуть, что дозволенное и недозволенное в этом случае – не нечто внешнее, навязанное человеку, а свободно им выбранное и принятое как внутреннее руководство к действию.

ЦЕННОСТИ, которые человек интегрировал в свою внутренню систему стандартов, также создают определенный „фильтр“ через который пропускаются суждения человека в процессе выбора и принятия решения. Тем самым воля человека ограничивается – но ограничивается сознательно.

На защиту от вседозволенности поставлена СОВЕСТЬ человека – то, что Виктор Франкл назвал “органом смысла“. Совесть выносит суждение о том, является ли принимаемое решение осмысленным – то есть нацелено ли оно на реализацию уникального СМЫСЛА человеческой ситуации.

Человек, решившийся на определенную стратегию своего поведения и взявший на себя ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за свои поступки, оказывается как бы "вынужденным" придерживаться своей линии - и соответственно осуществлять выборы из тех возможностей, которые будут обеспечивать достижение поставленных целей. Но в последнем случае, конечно, нельзя говорить об ограничении свободы в прямом смысле. Речь здесь идет именно о свободном выборе ПРОЕКТА своего СТАНОВЛЕНИЯ, то есть о рамках, свободно накладываемых человеком на свою свободу, чтобы быть и стать таким, каким он хочет себя видеть.

***

Наши выборы могут существенно ограничиваться этими внутренними обстоятельствами. Однако можно привести немало примеров того, как люди обходят или игнорируют и эти рамки во имя достижения желаемого. А потом - муки совести и чувства стыда и вины будут иссушать источники счастья.

ВНЕШНИЕ СУБЪЕКТИВНЫЕ РАМКИ

Обстоятельства конкретной ситуации часто не могут служить сами по себе ни препятствием, ни ресурсом для человеческой свободы. Лишь при взаимодействии с задатками и умениями человека внешние обстоятельства проявят себя с позитивной или с негативной стороны.

Но и это еще не все. Когда мы будем говорить о СВОБОДЕ, мы разберем подробнее, что решающим фактором является нечто третье – а именно проект того будущего, к которому человек стремится: именно через постановку ЦЕЛЕЙ в рамках ВОЛЕВОГО АКТА человек превращает обстоятельства своей ситуации в возможности или препятствия – то есть все обстоятельства надо рассматривать относительно тех целей, которые человек себе ставит.

Так, рамки человеческой ситуации оказываются не такими уж и жесткими. Судьба теряет, если хотите, свой фатальный характер. Человек может по своей воле (конечно, в определенных пределах) превращать препятствия в возможности. Вспомним „Кавказскую пленницу“: „“Кто нам мешает, тот нам и поможет“.

***

Человек как общественное существо неминуемо подвержен влиянию со стороны общества – будь то государство, учреждение, где человек работает, семья, школьный класс или студенческая группа, коллеги по работе, друзья, соседи.

ЗАПРЕТЫ И УСТАНОВЛЕНИЯ

Законы, призванные обеспечить функционирование общества и обеспечить безопасность его членам, ставят человеку довольно жесткие рамки. Невыполнение требований или нарушение запретов, содержащихся в законах, грозят человеку всевозможными наказаниями, которые (как считают законодатели) адекватны проступку и в состоянии удержать от него человека. К слову, денежные штрафы могут создать человеку серьезные финансовые затруднения, а наказание в виде лишения свободы говорит само за себя, даже если опустить все связанные с пребыванием в тюрьме или в колонии унизительные и жестокие обстоятельства.

Правила в различных областях – будь то распорядок дня, правила дорожного движения, устав учреждения или неписаные законы групповой этики – также ставят человека в определенные рамки.
Немалое значение играют в жизни значительного числа людей религиозные установления и запреты, содержащиеся в заповедях. Но, если быть до конца честными, то мы должны признать, что вся мораль человечества пропитана духом этих заповедей.

Заповеди предлагают человеку определенный набор правил поведения (а точнее – рекомендаций, как поступать или не поступать, чтобы не преумножать зло), Тем самым, заповеди устанавливают человеку определенные рамки.
Подчинение или неподчинение заповедям означаетсвободныйвыбор в пользу поступка, противоречащего или не противоречащего установлениям заповедей.

Что заставляет человека подчиниться требованиям заповедей? В условиях жесткой церковной организации исполнение заповедей будет поддерживаться требованиями со стороны служителей церкви или представителей церковной общины. Неисполнение их может караться. Спектр наказаний здесь чрезвычайно широк: от осуждения до остракизма. В некоторых обществах это имеет немалое влияние на другие сферы человеческой жизни (семья, работа, бизнес…).

Важно понимать, что заповеди по-настоящему оказывают влияние на человека только тогда, когда он принимает их как руководство к действию. Интегрированные в САМОСТЬ человека, заповеди становятся внутренним регулятором его поведения.

Страх перед Богом в обыденном понимании – это страх перед наказаниями, которые обещаны человеку за его грехи. На глубинном же уровне этот страх – не что иное, как прямой контакт, диалог с Богом. В этом контакте человек свободен принимать или не принимать рамки – а внутри этих рамок он свободен поступать так, как он сочтет нужным и правильным.

***

Хотелось бы упомянуть о рамках свободы, которые можно назвать „божественными“. Эти рамки устанавливаются заповедями, которые определяют границы богоугодного и небогоугодного. По сути, они ставят делам человека рамки, выход за которые является грехом. Эти рамки имеют огромное значение не только для верующих людей, и не только и даже не столько в пределах религии. Многие заповеди, которые лежат в основе иудаизма и христианства, являются основополагающими ЦЕННОСТЯМИ современной европейской культуры.

Я имею в виду как сами заповеди типа „не убей“, "не укради“, "не лжесвидетельствуй“ и т. д., так и принципиальные подходы к регулированию ОТНОШЕНИЙ людей между собой (в частности, приверженность ПРИНЦИПАМ СПРАВЕДЛИВОСТИ), взаимоотношений человека и его окружения, его мира, определяемые этими заповедями и содержащимися в них ЦЕННОСТЯМИ. Можно сказать, что эти заповеди, ценности и принципы проводят разграничительную линию между ЗЛЫМИ делами и поступками, которые можно назвать ДОБРЫМИ.

АБСОЛЮТНЫЕ РАМКИ СВОБОДЫ
 

Абсолютные (естественные, экзистенциальные) рамки представляют собой неотъемлемые характеристики самого человеческого бытия. Эти характеристики мы рассматриваем в разделе „СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ“. Как бы человек ни старался, он не в состоянии отменить эти свойства, что делает абсолютными те ограничения, которые они накладывают на свободу действий человека.

К числу основополагающих ограничений является конечность человеческого бытия, смерть, которая подстерегает человека на каждом шагу. Другой важный аспект преходящести всего сущего проявляется, в частности, на биологическом уровне старением.

Жесткой принадлежностью „Я“ своей телесной оболочке также абсолютно невозможно пренебречь. Конечно, человек может менять свой пол, покрывать себя татуировками и пирсингом, делать себе пластические операции, заниматьcя членовредительством – тело может быть изменено (а вместе с этими изменениями также могут быть изменены и присущие телу возможности), но „Я“ человека останется намертво привязанным к „своему“ телу, каким бы оно ни становилось.

К абсолютным рамкам относятся также законы мироздания, например, необратимость течения времени.
 

Но мне хочется особо подчеркнуть следующее:

абсолютность (то есть неотменяемость) этих свойств и законов бытия и мироздания не отменяет человеческой свободы внутри тех рамок, которые они ему образуют. Точнее, именно в этих рамках, именно на их твердой основе человек свободно выстраивает храм своей состоявшейся судьбы. Иными словами, судьба человека есть ПЛОЩАДКА СВОБОДЫ, то есть только в рамках судьбы человек может проявить свою свободу.

***

Ограничительный характер рамок судьбы (свободы) заключается, в частности, в том, что человек может действовать, лишь осуществляя выбор исключительно из РЕАЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ, находящихся в пределах рамок судьбы. 

Часто эти рамки невозможно преодолеть напрямую. То есть нельзя выбрать возможность, которая на данный момент недосягаема, хоть и вожделенна: то, что лежит за рамками конкретной ситуации, недоступно (по меньшей мере в текущий момент), потому и не может быть выбрано и реализовано. 

Человек не может ожидать исполнения своих желаний тотчас, если для этого отсутствуют возможности. Лишь в своих ФАНТАЗИЯХ  он может в любое время „обладать“ желанным (см. ЖЕЛАЮЩЕЕ МЫШЛЕНИЕ).

Рамки судьбы, хотя и могут быть порой довольно жесткими, однако их свойство – это способность расширяться, раздвигаться под влиянием СВОБОДНЫХ и ОТВЕТСТВЕННЫХ выборов человека, что открывает ему новые горизонты и доступ к новым или до того недоступным возможностям (см. „МАГИЯ ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ“).