Человеку следует сознавать себя с позиции МОДУСА БЫТИЯ – как неостановимый процесс перемен и СТАНОВЛЕНИЯ собой.
 

В значительное мере, однако, ощущение идентичности человека определяется набором свойств и характеристик, которыми он (как ему кажется) ОБЛАДАЕТ. Именно модус ОБЛАДАНИЯ делает самовосприятие столь статичным. Ведь если человек уверен в том, что он чем-то обладает, то его сознание «превращает» динамичные и текучие свойства в «неизменяемые» СУБСТАНЦИИ (сущности), что вселяет в человек уверенность непреходящести и неизменности составляющих его „Я“.

Обладание «вечными» сущностями делает нас часто неготовым к возможности и необходимости перемен. Именно такая жесткость самовосприятия и делает нас нетерпимыми к любым переменам – и, соответственно, к другим людям, которые «угрожают» незыблемости нашей „сущности“, нашей идентичности.

В МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ мы ориентируемся не на самые лучшие ценности, и, совершая подталкиваемые стремлением к обладанию поступки (нередко несправедливые по отношению к другим людям), мы меняемся в негативную сторону - соответственно этим поступкам.

Мы можем становиться, конечно, более изошренными, хитрыми, наглыми в тех делах, которые мы творим. Мы можем обрастать связями, сторонниками, помощниками, которые будут облегчать нам идти по выбранному пути и которых мы будем причислять к собственной идентичности, к своему расширенному “Я”.

Мы будем становиться на этом пути все более жадными, более подозрительными, более завистливыми, более жестокими и подлыми. 

Мы можем все больше погрязать в творение НЕСПРАВЕДЛИВОСТЕЙ по отношению к другим людям.

Чтобы мы могли чувствовать себя с такими своими качествами хорошо, в работу вступает интеллект. Мы можем игнорировать, не замечать эти негативные черты. Или же мы будем эти свойства (в основном, под воздействием нашей ГОРДЫНИ) рассматривать, скорее, как наши достоинства, называя их соответствующим образом, так что мы будем любить себя за такие “классные” качества.

Так, жадность и стяжательство могут стать в наших глазах предусмотрительностью и благоразумем, а подлость в отношении кого-то мы можем считать справедлиувостью по отношению к себе и своим близким либо заслуженным наказанием недотепам и слабакам.

Все это уводит нас дальше и дальше от себя подлинных. От тех себя, какими мы могли бы стать, если бы выбрали другой путь. Но до поры до времени мы можем чувствовать себя вполне сносно, стремясь от успеха к успеху, порой, правда, уставая от усилий по приобретению и защите “имения!, чассто опасаясь потерь и предательств. Конечно, порой могут иметь место и уколы СОВЕСТИ, но интеллецт справится с этим без особого труда, обосновывая правильность и справедливость наших, по сути, несправедливых поступков.

Когда же реальность ударит по “имению” или по ГОРДЫНЕ, тогда и наступят дни, полные тревог. Тогда ИДЕНТИЧНОСТЬ начнет трещать по швам, а уязвленная ГОРДЫНЯ превратит жизнь в кошмар.

Человек, живущий в МОДУСЕ ОБЛАДАНИЯ стремится видеть во всех своих чувствах, мотивах, стремлениях постоянство, упорно принимая их за нечто неизменное, в то время, как они находятся в постоянном движении и если и застывают, то только в его сознании, откладываясь в памяти и становясь прошлым. Оттуда человек „берет“ свои когда-то осознанные и оставшиеся „застывшими“ атрибуты, переносит их в своё настоящее и верит, что все так и есть, как он себе думает.

Сартр иронизирует по этому поводу: "Моя сущность есть то, чем я БЫЛ".

Такой человек часто не сознает, что все, что он считает собой, находится в бесконечном изменении и зависит от выбора проекта собственного СТАНОВЛЕНИЯ, то есть от того СМЫСЛА, который человек дает своим мотивам и свойствам в каждый момент времени, пишет Сартр.