Незрелая САМОСТЬ обусловливает и незрелое восприятие объектов реальности. Так, мать может представать перед ребенком то абсолютно злой (если она, например, строга с ребенком или не выполняет его прихоти), то (если она соответствует его сиюминутным ожиданиям) воплощением абсолютной доброты (см. ПРИМИТИВНАЯ ИДЕАЛИЗАЦИЯ И ОБЕСЦЕНИВАНИЕ). Мир будет представляться в черно-белых тонах. Такое же восприятие мира будет характерно и людям с тяжелыми случаями характерологических расстройств.

Порой (в критические фазы человеческой жизни) может происходить дезинтеграция внутренних объектов, тогда снова самость человека наполняется противоборствующими хорошими и плохими объектами. В результате возникают страхи - от страха потери "хорошего" объекта до страха исчезновения собственного Я, атакуемого плохими объектами. Ясно, что все это по большей части не осознается человеком, но, тем не менее, оказывает существенное влияние на его поведение, на его способность здраво рассуждать, трезво оценивать реальность, делать верные выборы и принимать адекватные решения.

В подобных случаях мы чаще имеем дело с неадекватным восприятием ВНЕШНЕЙ РЕАЛЬНОСТИ, когда та является отражением процессов, происходящих в душе человека. При этом страхи и опасения изнутри ПРОЕЦИРУЮТСЯ вовне, нежелательные и пугающие свойства собственной личности ("плохих" объектов собственной САМОСТИ) приписываются, тем самым, другим людям. Общение с этими людьми будет представлять собой коммуникацию человека с приписываемыми своему собеседнику своими собственными негативными свойствами. То есть, человек будет общаться не с другим человеком, а лишь со своими собственными (чаще негативными) представлениями о другом человеке.

Другой (похожий) вариант. Человек, в детстве запуганный собственным отцом, будет в ситуациях, напоминающих старые устрашающие сцены из его детства, воспринимать другого человека в роли собственного отца. Трактовка поведения и слов другого человека будет осуществляться через фильтр этих старых страхов и ненависти. В итоге разговор с этим человеком и взаимодействие с ним будет как бы разговором человека с собственным отцом из далекого прошлого.

Может быть и противоположный вариант, свойственный ИДЕАЛИЗАЦИИ. Тогда человек воспринимает слова и поступки другого через "розовые очки". В результате интерпретация слов и поступков другого человека будет нарушена. Общение человека будет происходить не с другим человеком, а с собственным "идеалом" в его лице, что может иметь весьма печальные последствия. Человек как бы верит в то, что он себе представляет, а то, что не укладывается в эти представления, попросту отбраковывается. Это один из примеров так называемого ЖЕЛАЮЩЕГО МЫШЛЕНИЯ (человек воспринимает как реальное то, что хочет иметь в качестве своей реальности). Подробнее о подобных проблемах общения см. статью МНОГОЛИКАЯ КОММУНИКАЦИЯ.

Когда мы говорили об ИДЕНТИЧНОСТИ, мы отмечали, что некоторые из ее составляющих, приобретают характер некой сверхценности для человека, так что он (по словам Ассаджиоли) начинает отождествлять себя с теми или другими своими чертами, которые можно смело назвать субличностями. О их наличии говорил и Уильям Джеймс, отмечая, что самость человека представляет собой иерархию субличностей, каждая из которых обладает определенными свойствами, которые в совокупности и составляют человеческую личность, имеющую множество граней.

Отождествление себя с той или иной ценностью (например, "хороший" или "справедливый"), возводимой в абсолют, также способствует искажению как самовосприятия, так и восприятия действительности, включая и других людей. Общение при этом будет подчинено утверждению этой ценности - нередко любой ценой. Человек будет коммуницировать с другим с позиции этой сверхценности, оценивать другого с точки зрения наличия или отсутствия у того соответствия этой ценности. Понятно, что трактовка самим человеком своей ценности будет осуществляться в том значении, которое человек ей придает - см. МНОГОФАСЕТЧНОСТЬ СЛОВА и ПОНИМАНИЕ И СЛОВО.

В итоге мы будем иметь не ДИАЛОГ двух людей, а коммуникацию ОБЛАДАТЕЛЯ некой ценности с тем, кто ее разделяет или не разделяет. При этом выводы, разделяет ли другой эту ценность или нет, и имеет ли он ее вообще, чаще всего будут делаться исключительно на основе собственного восприятия человеком своего собеседника.
Чрезмерное внимание к ИДЕАЛЬНОМУ Я, которое выражается в ГОРДЫНЕ, может существенно влиять на качественный уровень коммуникации. 

Общение же ИДЕАЛЬНЫХ Я будет нарушать процесс общения, существенно влияя на содержание сообщений. Человек будет прятаться под масками и фасадами, что будет "требовать" от человека большей или меньшей ЛЖИ, призванной сокрыть правду об истинной сущности человека, о его подлинных НАМЕРЕНИЯХ, о том, что ИДЕАЛЬНОЕ Я - это лишь нечто неподлинное.

В одних случаях, ИДЕАЛЬНОЕ Я является следствием нарушения реализации человеком своего ПОДЛИННОГО Я. В других, подобные "ложные" субличности могут стать следствием того, что человек идентифицирует себя с некими историческими или литературными героями, с другими идеализируемыми им личностями из своего теперешнего или прежнего окружения.

***

Важное место в коммуникации между людьми занимает нередко обсуждение кого-то третьего. Это могут быть сплетни и пересуды, "перемывание косточек", высмеивание и уничижительные отзывы о человеке, тут могут иметь место и ЗЛОРАДСТВО, и выражение ЗАВИСТИ или ОБИДЫ, других негативных эмоций, которые  вызывает в участниках этих разговоров тот, о ком они сплетничают. Что бы и как бы ни говорили об этом участники пересудов - будь то чистая правда или лишь их предполодения или чистая ЛОЖЬ, мы имеем дело со ЗЛОЯЗЫЧИЕМ, которое, к слову, считается одним из самых страшных грехов, делающим рано или поздно несчастными как самих участников разговора, так и того, о ком они злоязычат.

Коммуникация действием

Отдельно хотелось бы поговорить об общении с помощью негативных, саморазрушительных поступков. Таковы, например, попытки суицида и всевозможные самоповреждения, включая беспробудное пьянство и наркоманию. В своих фантазиях самоубийца ведет разговор с будущим, представляя себе, как другие смотрят на него (мертвого), жалеют его, говорят про него массу хорошего, обвиняют себя, плачут и рвут на себе волосы. 

Опускаться на дно жизни можно и другими способами. Например, замыкаясь в четырех стенах, отказываясь от работы, от полноценного питания, запуская собственную гигиену. Или, в менее экстремальных случаях, отказываясь от хорошего и приятного (например, от приглашения в гости, от похода в кино или в театр). Такими поступками человек шлет другим упрек: "вот вам, смотрите, как мне из-за вас плохо, что вы наделали со мной!".

Скрытая цель любоого саморазрушительного поведения - упрекнуть других, пробудить в них ЧУВСТВО ВИНЫ и побудить их к тому, чтобы те поступали по отношению к человеку так, как ему хочется. Поэтому такое поведение можно смело отнести к МАНИПУЛЯТИВНОМУ стилю общения.